KJV-Parallel Bibles
1. What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
2. Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
3. For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?
4. God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.
5. But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)
6. God forbid: for then how shall God judge the world?
7. For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?
8. And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.
9. What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;
10. As it is written, There is none righteous, no, not one:
11. There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
12. They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.
13. Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:
14. Whose mouth is full of cursing and bitterness:
15. Their feet are swift to shed blood:
16. Destruction and misery are in their ways:
17. And the way of peace have they not known:
18. There is no fear of God before their eyes.
19. Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.
20. Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.
21. But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
22. Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
23. For all have sinned, and come short of the glory of God;
24. Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
25. Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
26. To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
27. Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.
28. Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.
29. Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:
30. Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
31. Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.
1. Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision?
2. Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
3. Eh quoi! si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu?
4. Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit:Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles,Et que tu triomphes lorsqu’on te juge.
5. Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)
6. Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
7. Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?
8. Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
9. Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché,
10. selon qu’il est écrit:Il n’y a point de juste,Pas même un seul;
11. Nul n’est intelligent,Nul ne cherche Dieu;Tous sont égarés, tous sont pervertis;
12. Il n’en est aucun qui fasse le bien,Pas même un seul;
13. Leur gosier est un sépulcre ouvert;Ils se servent de leur langue pour tromper;Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic;
14. Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume;
15. Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
16. La destruction et le malheur sont sur leur route;
17. Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
18. La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.
19. Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
20. Car personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.
21. Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
22. justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction.
23. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
24. et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.
25. C’est lui que Dieu a destiné à être, par son sang pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience;
26. il montre ainsi sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
27. Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.
28. Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.
29. Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l’est-il pas aussi des païens? Oui, il l’est aussi des païens,
30. puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
31. Annulons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.
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