KJV-Parallel Bibles
1. For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him;
2. To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace;
3. Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.
4. Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.
5. And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:
6. But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
7. And without all contradiction the less is blessed of the better.
8. And here men that die receive tithes; but there he receiveth them, of whom it is witnessed that he liveth.
9. And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham.
10. For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.
11. If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
12. For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.
13. For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.
14. For it is evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.
15. And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,
16. Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.
17. For he testifieth, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec.
18. For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
19. For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did; by the which we draw nigh unto God.
20. And inasmuch as not without an oath he was made priest:
21. (For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec:)
22. By so much was Jesus made a surety of a better testament.
23. And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:
24. But this man, because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood.
25. Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.
26. For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;
27. Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people's: for this he did once, when he offered up himself.
28. For the law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son, who is consecrated for evermore.
1. Car c'est ce Melchisédec, roi de Salem, et sacrificateur du Dieu souverain, qui alla au-devant d'Abraham, lorsqu'il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit;
2. A qui aussi Abraham donna la dîme de tout le butin. D'abord, Melchisédec signifie roi de justice, de plus, il était roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix;
3. Il a été sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours, ni fin de vie; rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur pour toujours.
4. Or considérez combien est grand celui à qui Abraham le patriarche donna la dîme du butin.
5. Et tandis que ceux d'entre les fils de Lévi, qui exercent la sacrificature, ont l'ordre, selon la loi, de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d'Abraham,
6. Lui, qui n'était pas de la même famille qu'eux, il leva la dîme sur Abraham, et bénit celui qui avait les promesses.
7. Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur.
8. Et ici ce sont des hommes mortels qui prélèvent les dîmes; mais là il est attesté que celui qui les reçoit, est vivant.
9. Et Lévi, qui prélève les dîmes, les a aussi payées, pour ainsi dire, par Abraham;
10. Car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédec alla au-devant de lui.
11. Si donc la perfection s'était trouvée dans le sacerdoce lévitique (car c'est à celui-ci que se rapporte la loi donnée au peuple), qu'était-il encore besoin qu'il s'élevât un autre Sacrificateur, selon l'ordre de Melchisédec, et non selon l'ordre d'Aaron?
12. Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu'il y ait aussi un changement de loi.
13. En effet, celui de qui ces choses sont dites, appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel.
14. Car il est évident que notre Seigneur est issu de Juda, tribu de laquelle Moïse n'a rien dit concernant le sacerdoce.
15. Et cela devient encore plus manifeste, quand il s'élève un autre Sacrificateur selon la ressemblance de Melchisédec,
16. Qui a été institué, non selon la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable,
17. Car Il rend ce témoignage: Tu es Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec.
18. Ainsi, la première ordonnance a été abolie à cause de sa faiblesse et de son inutilité;
19. (Car la loi n'a rien amené à la perfection; ) mais une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu, a été mise à sa place.
20. Et comme Jésus n'a pas été institué sans serment, (car les autres ont été faits sacrificateurs sans serment;
21. Mais celui-ci l'a été avec serment, par celui qui lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne se repentira point; tu es Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec,)
22. Jésus est ainsi devenu garant d'une alliance d'autant plus excellente.
23. Puis, quant aux sacrificateurs, il y en a eu un grand nombre, parce que la mort les empêchait de subsister toujours.
24. Mais lui, parce qu'il subsiste pour l'éternité, il possède un sacerdoce qui ne passe point.
25. C'est pourquoi aussi il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
26. Or, il nous fallait un tel souverain Sacrificateur, saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux;
27. Qui n'eût pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir tous les jours des sacrifices, premièrement pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple; car il a fait cela une fois, en s'offrant lui-même.
28. Car la loi institue souverains sacrificateurs des hommes soumis à l'infirmité; mais la parole du serment qui a suivi la loi, institue le Fils, qui a été rendu parfait pour l'éternité.
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