1 Rois 19 : 19-21 ; 2 Rois 2 : 1-15

1. Elisée le successeur
2. Elie renouvelé
3. Le passage de témoin

1.Elisée le successeur

a. Présentation d’Elie et d’Elisée

Contrairement à Elie (mon Dieu est l’Eternel), dont on ne sait
pratiquement rien, Elisée (Dieu est sauveur) :

• vient d’une localité connue : Abel-Mehola – Elie : de Thischbé mal localisée
• on connait le nom de son père : Schaphath – Elie : père non cité
• on connait sa profession : agriculteur au sein d’une équipe dans
  un grand domaine – Elie : profession ?
• il vit dans une famille plutôt aisée, il a encore ses parents –
  Elie :solitaire
• Il est proche du peuple dans sa vie quotidienne et est implanté
  dans le tissu social de son lieu de séjour/vie – Elie : solitaire
• 
  Alors que le ministère d’Elie a et va impacter considérablement le cours des évènements par des interventions courtes, espacées dans le temps, de grande ampleur, à l’échelle du (des) royaume (s) d’Israël (et de Syrie),celui d’Elisée va beaucoup plus impacter le peuple d’Israël et aussi des royaumes environnants, avec de nombreux miracles au sein du peuple et une présence continue du prophète pendant des dizaines d’années. Au prophète porte-parole du jugement de Dieu, succède le prophète porte-parole de la délivrance et de la grâce de Dieu.

b. L’appel d’Elisée

Il est le seul prophète d’Israël appelé au ministère par son prédécesseur,mais lui n’aura pas de successeur.
L’appel est rapporté avec une grande précision. Il n’y a pas eu d’échange verbal entre eux. On retient le geste énergique d’Elie qui enlève son manteau pour le jeter sur Elisée. Elie accepte avec empressement le choix de Dieu d’avoir désormais en Elisée, le soutien d’un compagnon de service à ses côtés : Elisée devenant à terme son successeur naturel.

Ces deux ministères successifs sont liés entre eux (même manteau). Le Seigneur Jésus-Christ les joints aussi lorsqu’il déclare en en Luc 4 : 25-27 (en rapport avec leur ministère auprès des païens):
25Je vous le déclare en toute vérité: il y avait de nombreuses veuves en Israël à l’époque d’Elie, lorsque le ciel a été fermé 3 ans et 6 mois et qu’il y a eu une grande famine dans tout le pays. 26Cependant, Elie n’a été envoyé vers aucune d’elles, mais seulement vers une veuve de Sarepta,dans le pays de Sidon. 27Il y avait aussi de nombreux lépreux en Israël à l’époque du prophète Elisée, et cependant aucun d’eux n’a été purifié, mais seulement Naaman le Syrien.»

c. Le départ d’Elisée juste après son appel

• Une obéissance (du cœur) immédiate et entière d’Elisée,
  certainement préparé par Dieu. Ses parents l’ont très
  probablement enseigné dans la connaissance et la crainte de
  Dieu dès son enfance.
• Encore jeune homme, il quitte son père et sa mère pour servir
  Dieu.
• Il quitte son activité professionnelle à l’instant.
• Il offre en sacrifice les deux bœufs avec le bois de leur attelage,
  soit les instruments de sa vie passée, excluant ainsi tout retour en arrière. Il associe sa famille et le peuple autour de lui par une célébration à l’Eternel Séparation, sacrifice, mais aussi célébration et reconnaissance Il accepte de devenir serviteur de Dieu en entrant dans le service d’un autre, le prophète Elie : fonction de service plus ou moins caché, il est prêt pour cette fonction d’apprentissage dans l’ombre d’un ʺprophèteʺ. Voir 2 Rois 3 : 11 :

11Mais Josaphat demanda: «N’y a-t-il ici aucun prophète de l’Eternel, pour que nous puissions le consulter?» L’un des serviteurs du roi d’Israël répondit: «Il y a ici Elisée, le fils de Shaphath, qui était l’assistant d’Elie.»
L’appel d’Elisée nous rappelle l’appel des disciples par le Seigneur Jésus-Christ, en Matthieu 4 :18-20 et 19 :29, avec une promesse :
18Comme il marchait le long du lac de Galilée, il vit deux frères, Simon,appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient un filet dans le lac; c’étaient en effet des pêcheurs. 19Il leur dit: «Suivez-moi et je ferai de vous des pêcheurs d’hommes.» 20Aussitôt, ils laissèrent les filets et le suivirent.
29 Et toute personne qui aura quitté à cause de moi ses maisons ou ses frères, ses sœurs, son père, sa mère, sa femme, ses enfants ou ses terres, recevra le centuple et héritera de la vie éternelle.

1 Rois 19 : 1-18 ; Jacques 5 :17

1. Surpris par le découragement
2. Gardé par le Père
3. Rétabli par grâce

1. Surpris par le découragement

Contexte :

• Elie vient de défier 450 faux prophètes du faux dieu Baal et de démontrer la puissance de Dieu lequel a fait descendre le feu du ciel pour consumer le sacrifice préparé par Elie. Cette intervention de Dieu atteste de sa complète approbation des motivations et des actions d’Elie lors de cette journée mémorable.
• Elie vient également d’expérimenter un exaucement de prière formidable, il vient de prier après plus de 3 ans de sécheresse pour que la pluie tombe à nouveau en Israël, et celle-ci est tombée.

En conclusion de la journée, nous lisons en 1 Rois 18: 46
« 46La main de l’Eternel reposa sur Elie.. »
Est-ce un temps propice au découragement ?
La réponse naturelle est non, et pourtant, c’est à ce moment que Jézabel, absente du Mont Carmel, principal soutien des faux prophètes de Baal et Astarté, contre-attaque.

a. Le défi de Jézabel

Elle répond de suite par l’intimidation:

• une menace de mort concrète (en effet, elle a déjà fait exécuter tous les prophètes de Dieu comme signalé en 1 Rois 18: 4 ),
• par une riposte  égale à l’action de Dieu vis-à vis des prophètes de Baal(tactique du diable : ne nie pas Dieu, imitation-comme Dieu-mais mensongère)

b. Un prophète vulnérable

• peut-être gagné par un sentiment inconscient d’invulnérabilité
• trop sûr de la défaite définitive de tous ses adversaires qui sont aussi ici les adversaires de Dieu
• fatigué par des jours de combats et de luttes spirituelles intenses
• surpris par une réaction rapide et inattendue de la part de Jézabel
• car incité à la fuite et donc au discrédit qui en résulte, pour sauver sa vie.

c. Un prophète dans la défaite

• l’intercesseur et le combattant infatigable fait ici front tout seul, avec ses propres moyens, évalue la situation seul, ce qu’il lui arrive est-il vraiment possible, il est comme déboussolé, il est dans l’incompréhension devant la patience de Dieu vis-à-vis du roi Achab et de se femme Jézabel, on était si près d’une victoire totale,…mais que fait Dieu, il est ici silencieux, alors qu’Il l’avait conduit à chaque étape pour que le peuple revienne à Dieu.
• Elie prophète menacé, doute de sa mission, décide alors seul, il quitte de son propre chef le terrain du combat, où Dieu l’a conduit le jour d’avant, pour sauver sa vie. Dieu n’est apparemment ni invoqué, ni consulté, pour Elie la
  défaite est consommée ;
• il s’enfuit (solution humainement raisonnable), au début avec son serviteur, parcours rapidement environ 180 km, puis s’isole dans le désert ;
• Là il s’adresse enfin à Dieu, courtement (droit au but) :
  «C’est assez! Maintenant, Eternel, prends-moi la vie, car je ne
  suis pas meilleur que mes ancêtres.» v. 4.
• En quelques mots, il communique à Dieu le bilan définitif qu’il tire de son service suite à sa réflexion à chaud :
  C’est assez: bilan du service pour Dieu : trop c’est trop, Dieu lui demande trop, il a assez donné pour Dieu, pour ne pas devoir encore supporter des menaces sur sa vie, maintenant c’est plus que ce qu’il pense pouvoir supporter : autant démissionner maintenant. Il a une seule demande, quitter le monde des vivants puisque son service est finalement inefficace. Il
  attribue la remise en cause de l’acquis du Mont Camel, par les menaces de Jézabel, à l’inefficacité fautive de son service.

Je ne suis pas meilleur que mes ancêtres: bilan du serviteur, de
l’homme. A-t-il pensé à un moment donné être meilleur que les prophètes qui l’ont précédé, ou pensé de devoir l’être ? Il juge en tout cas sa propre valeur comparativement à celle des autres, et selon ses propres critères. Il se dit que le serviteur dont Dieu a besoin doit avoir une valeur supérieure à la sienne, car lui n’est pas à la hauteur.

Eléments à l’origine du découragement à retenir pour nous : ce sont :

• l’accumulation de la fatigue physique, d’une vie stressante, à tension nerveuse forte et prolongée (sans ressourcement suffisant), de contrariétés, de contretemps, d’un combat spirituel intense et de longue durée
• l’intrusion rapide de l’ennemi de nos âmes, du diable, qui veut se profiler comme aussi fort que Dieu : use de manipulation, d’accusations et de mensonges : qui nous attaque par surprise, au moment favorable, sur nos points faibles, souvent après une bénédiction
• notre jugement personnel sur notre vie spirituelle, nos engagements, notre service notre jugement sur notre valeur personnelle comme enfant de Dieu ou comme serviteur de Dieu, souvent avec la comparaison à d’autres
• une culture de l’isolement que nous sommes tentés d’adopter lors d’épreuves ou de difficultés répétées, nous privant à la fois du soutien des frères et sœurs en Christ, et surtout de la communion avec le Père céleste, ce qui précipite la spirale du découragement.

Sommes-nous chacun en danger de découragement ?Oui à cause de notre nature humaine

Que dit la Bible au sujet des circonstances que nous venons de citer

1 Cor. 10 : 11-12
11Tous ces faits leur sont arrivés pour servir d’exemples, et ils ont été écrits pour
notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des temps. 12Ainsi donc,
que celui qui croit être debout fasse attention à ne pas tomber!
Ne nous surestimons pas, conscience de notre fragilité, confiance en Lui et pas en nous

Ephésiens 6 : 11-13
11Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu afin de pouvoir tenir ferme contre les manœuvres du diable. 12En effet, ce n’est pas contre l’homme que nous avons à lutter, mais contre les puissances, contre les autorités, contre les souverains de ce monde de
ténèbres, contre les esprits du mal dans les lieux célestes.
13C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu afin de pouvoir résister dans le jour mauvais et tenir ferme après avoir tout surmonté. V.13-18 : les armes
Nous pouvons rester spirituellement debout par toutes les ressources que Dieu renouvèle jour après jour, attention aux moments favorables pour l’ennemi, combats incessants
1 Jean 4 :4
Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu et vous avez vaincu ces prétendus prophètes parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde.

Nous pouvons rester spirituellement debout par le secours de Dieu par son Esprit, qui habite en nous

Esaïe 55 : 8-9
8En effet, vos pensées ne sont pas mes pensées et mes voies ne sont pas vos voies, déclare l’Eternel. 9Le ciel est bien plus haut que la terre. De même, mes voies sont bien au-dessus de vos voies, et mes pensées bien au-dessus de vos pensées.
10La pluie et la neige descendent du ciel et n’y retournent pas sans avoir arrosé la terre, sans l’avoir fécondée et avoir fait germer ses plantes, sans avoir fourni de la semence au semeur et du pain à celui qui mange. 11Il en va de même pour ma parole, celle qui sort de ma bouche: elle ne revient pas à moi sans effet, sans avoir fait ce que je désire et rempli la mission que je lui ai confiée.
Reconnaître notre incompréhension de Sa volonté et les lui avouer. Se confier au jugement de Dieu sur notre service.

2.Gardé par le Père (humainement père et mère)

Dieu fait grâce,  le retour de la pluie

1. De la rencontre d’Élie avec Abdias puis de celle d’Élie avec le roi Achab

1 Rois 18:1-16

1.Rois 18:

1          Bien des jours s’écoulèrent, et la parole de l’Eternel fut ainsi adressée à Elie, dans la troisième année: Va, présente-toi devant Achab, et je ferai tomber de la pluie sur la face du sol.

2          Et Elie alla, pour se présenter devant Achab. La famine était grande à Samarie.

3          Et Achab fit appeler Abdias, chef de sa maison. – Or Abdias craignait beaucoup l’Eternel;

4          et lorsque Jézabel extermina les prophètes de l’Eternel, Abdias prit cent prophètes qu’il cacha cinquante par cinquante dans une caverne, où il les avait nourris de pain et d’eau.

5          Achab dit à Abdias: Va par le pays vers toutes les sources d’eau et vers tous les torrents; peut-être se trouvera-t-il de l’herbe, et nous conserverons la vie aux chevaux et aux mulets, et nous n’aurons pas besoin d’abattre du bétail.

6          Ils se partagèrent le pays pour le parcourir; Achab alla seul par un chemin, et Abdias alla seul par un autre chemin.

7          Comme Abdias était en route, voici, Elie le rencontra. Abdias, l’ayant reconnu, tomba sur son visage, et dit: Est-ce toi, mon seigneur Elie?

8          Il lui répondit: C’est moi; va, dis à ton maître: Voici Elie!

9          Et Abdias dit: Quel péché ai-je commis, pour que tu livres ton serviteur entre les mains d’Achab, qui me fera mourir?

10        L’Eternel est vivant! il n’est ni nation ni royaume où mon maître n’ait envoyé quelqu’un pour te chercher; et quand on disait que tu n’y étais pas, il faisait jurer le royaume et la nation que l’on ne t’avait pas trouvé.

11        Et maintenant tu dis: Va, dis à ton maître: Voici Elie!

12        Puis, lorsque je t’aurai quitté, l’Esprit de l’Eternel te transportera je ne sais où; et j’irai informer Achab, qui ne te trouvera pas, et qui me tuera. Cependant ton serviteur craint l’Eternel dès sa jeunesse.

13        N’a-t-on pas dit à mon seigneur ce que j’ai fait quand Jézabel tua les prophètes de l’Eternel? J’ai caché cent prophètes de l’Eternel, cinquante par cinquante dans une caverne, et je les ai nourris de pain et d’eau.

14        Et maintenant tu dis: Va, dis à ton maître: Voici Elie! Il me tuera.

15        Mais Elie dit: L’Eternel des armées, dont je suis le serviteur, est vivant! aujourd’hui je me présenterai devant Achab.

16        Abdias, étant allé à la rencontre d’Achab, l’informa de la chose. Et Achab se rendit au-devant d’Elie.

À l’issue de ces 3 ans et demi de jugement par la sécheresse, la pensée

d’Elie dans la prière correspond au message de grâce de Dieu vis-à-vis

du peuple d’Israël.

Avant cet acte de grâce de Dieu, Elie va lancer, de la part de Dieu,

un formidable défi au roi Achab. Mais auparavant l’auteur du livre des

Rois revient sur des évènements passés, ainsi que ceux en cours :

Suite à l’ordre de l’Eternel de se présenter devant le roi Achab, Elie se met immédiatement (comme toujours) en route et rencontre Abdias, le chef du palais (sorte de premier ministre) qui craint Dieu (confiance respectueuse et haine du mal). Abdias reconnaît Elie qu’il a déjà vu. Il informe Elie des évènements des 3 dernières années jusqu’à la situation du jour :

• Elie a été inlassablement recherché par Achab et ses hommes d’armes pendant les 3 ans et demi de sécheresse et est toujours recherché dans le royaume, ainsi que dans les royaumes environnants en vue d’une élimination physique.

• Jézabel, femme d’Achab a fait exterminer les prophètes de l’Eternel (élimination systématique de tous, tous ceux qu’elle a pu trouver).

• La famine était sévère dans le royaume et le roi était lui-même en recherche du moindre pâturage pour sauver le reste de ses troupeaux et de ses écuries.
• Lui, Abdias a caché et a fait nourrir jusqu’à ce jour 100 prophètes de l’Eternel menacés d’extermination, au risque d’être découvert, dénoncé au roi, voire d’être lui-même aussi exécuté.

• Et maintenant Elie, l’homme le plus recherché du royaume lui demande de l’annoncer auprès du roi. Abdias a peur pour sa vie et essaie de temporiser, mais Elie (déterminé et exempt de toute crainte) l’enjoint à l’annoncer sans délai au roi, car il vient au nom de l’Eternel des armées (le Dieu Tout Puissant) ; c’est donc sans aucune crainte pour sa sécurité qu’Elie envisage la confrontation avec le roi. Abdias obéit finalement à contre cœur au prophète et le roi Achab vient au-devant du prophète Elie.

• Ce fait nous signale déjà que dès ce moment et jusqu’à la fin du chapitre 18, c’est Elie qui va conduire seul le déroulement des évènements soit un défi entre lui et les prophètes de Baal, selon ses règles, et avec l’approbation tacite du roi.    

1 Rois 18 :

17  A peine Achab aperçut-il Elie qu’il lui dit: Est-ce toi, qui jettes le trouble en Israël?

18        Elie répondit: Je ne trouble point Israël; c’est toi, au contraire, et la maison de ton père, puisque vous avez abandonné les commandements de l’Eternel et que tu es allé après les Baals.

19        Fais maintenant rassembler tout Israël auprès de moi, à la montagne du Carmel, et aussi les quatre cent cinquante prophètes de Baal et les quatre cents prophètes d’Astarté qui mangent à la table de Jézabel.

20        Achab envoya des messagers vers tous les enfants d’Israël, et il rassembla les prophètes à la montagne du Carmel.

L’échange entre Elie et Achab reste privé et il est tendu et bref.

La situation du roi et de sa femme Jézabel n’est pas la priorité fixée par

Dieu à Elie. Elle le sera plus tard, en son temps.

La priorité est le peuple, qui souffre de plus en plus de la sécheresse et

de la famine (effet progressif), et qu’Elie veut ramener à l’Eternel Dieu

d’Israël.

Ainsi le roi Achab convoque très rapidement tout Israël au Mont Carmel,

conformément à la demande d’Elie.

2. Le sacrifice volontaire agréé par Dieu

21        Alors Elie s’approcha de tout le peuple, et dit: Jusqu’à quand clocherez-vous des deux côtés? Si l’Eternel est Dieu, allez après lui; si c’est Baal, allez après lui! Le peuple ne lui répondit rien.

22        Et Elie dit au peuple: Je suis resté seul des prophètes de l’Eternel, et il y a quatre cent cinquante prophètes de Baal.

23        Que l’on nous donne deux taureaux; qu’ils choisissent pour eux l’un des taureaux, qu’ils le coupent par morceaux, et qu’ils le placent sur le bois, sans y mettre le feu; et moi, je préparerai l’autre taureau, et je le placerai sur le bois, sans y mettre le feu.

24        Puis invoquez le nom de votre dieu; et moi, j’invoquerai le nom de l’Eternel. Le dieu qui répondra par le feu, c’est celui-là qui sera Dieu. Et tout le peuple répondit, en disant: C’est bien!

25        Elie dit aux prophètes de Baal: Choisissez pour vous l’un des taureaux, préparez-le les premiers, car vous êtes les plus nombreux, et invoquez le nom de votre dieu; mais ne mettez pas le feu.

26        Ils prirent le taureau qu’on leur donna, et le préparèrent; et ils invoquèrent le nom de Baal, depuis le matin jusqu’à midi, en disant: Baal, réponds nous! Mais il n’y eut ni voix ni réponse. Et ils sautaient devant l’autel qu’ils avaient fait.

27        A midi, Elie se moqua d’eux, et dit: Criez à haute voix, puisqu’il est dieu; il pense à quelque chose, ou il est occupé, ou il est en voyage; peut-être qu’il dort, et il se réveillera.

28        Et ils crièrent à haute voix, et ils se firent, selon leur coutume, des incisions avec des épées et avec des lances, jusqu’à ce que le sang coule sur eux.

29        Lorsque midi fut passé, ils prophétisèrent jusqu’au moment de la présentation de l’offrande. Mais il n’y eut ni voix, ni réponse, ni signe d’attention.

30        Elie dit alors à tout le peuple: Approchez-vous de moi! Tout le peuple s’approcha de lui. Et Elie rétablit l’autel de l’Eternel, qui avait été renversé.

31        Il prit douze pierres d’après le nombre des tribus des fils de Jacob, auquel l’Eternel avait dit, Israël sera ton nom;

32        et il bâtit avec ces pierres un autel au nom de l’Eternel. Il fit autour de l’autel un fossé de la capacité de deux mesures de semence.

33        Il arrangea le bois, coupa le taureau par morceaux, et le plaça sur le bois.

34        Puis il dit: Remplissez d’eau quatre cruches, et versez-les sur l’holocauste et sur le bois. Il dit: Faites une seconde fois. Et ils le firent une seconde fois. Il dit: Faites-le une troisième fois. Et ils le firent une troisième fois.

35        L’eau coula autour de l’autel, et l’on remplit aussi d’eau le fossé.

36        Au moment de la présentation de l’offrande, Elie, le prophète, s’avança et dit: Eternel, Dieu d’Abraham, d’Isaac et d’Israël! que l’on sache aujourd’hui que tu es Dieu en Israël, que je suis ton serviteur, et que j’ai fait toutes ces choses par ta parole!

37        Réponds-moi, Eternel, réponds-moi, afin que ce peuple reconnaisse que c’est toi Eternel, qui es Dieu, et que c’est toi qui ramènes leur coeur!

38        Et le feu de l’Eternel tomba, et il consuma l’holocauste, le bois, les pierres et la terre, et il absorba l’eau qui était dans le fossé.

39        Quand tout le peuple vit cela, ils tombèrent sur leur visage et dirent: C’est l’Eternel qui est Dieu! C’est l’Eternel qui est Dieu!

40        Saisissez les prophètes de Baal, leur dit Elie; qu’aucun d’eux n’échappe! Et ils les saisirent. Elie les fit descendre au torrent de Kison, où il les égorgea.

C’est la première action publique d’Elie et c’est devant tout Israël.

Elie, à part peut-être son serviteur (cité en fin de journée au verset 43)

se retrouve seul, face à tout Israël : le roi muet, en mode observateur

(peut-être parce qu’il n’est pas ici mis en cause publiquement par Elie),

son entourage, ses hommes, les 450 prophètes de Baal, et tout le

peuple imprévisible et souvent versatile.

Abdias n’est plus cité dans la suite des évènements et on ne sait pas

non plus ce qu’il est advenu des 100 prophètes de l’Eternel cachés par

Abdias : s’ils sont présents, ils font partie du peuple qui observe et attend

de voir comment cela va tourner.

Il manque cependant la reine Jézabel et les 400 prophètes d’Astarté à

son service, qui ne sont pas venus à la convocation du roi. Il en

résultera très rapidement de grandes conséquences.

Elie n’est pas venu pour faire un show ou une compétition, il est envoyé

par Dieu.

Elie en s’adressant brièvement au peuple met le doigt sur leur problème

principal, celui du cœur partagé entre Dieu et les idoles, qui sont en train

de prendre toute la place par l’extermination des prophètes de

l’Eternel, voulue par Jézabel et soutenue par Achab pour irriter

l’Eternel. Elie propose au peuple de choisir qui est leur Dieu, soit

l’Eternel, soit les idoles des Baals et Astartés, au travers d’un défi public.

Sera reconnu comme le vrai Dieu, le Dieu qui enverra le feu du ciel sur le sacrifice qui lui est adressé. Les prophètes de Baal (qui était le dieu de la fertilité et de l’orage) prétendaient que leur dieu était capable d’enflammer leur sacrifice par consumation sans intervention humaine, et c’est donc sur ce prétendu miracle qu’Elie fait porter le défi. Tout le peuple a approuvé les modalités du défi, tels que proposés par Elie.

Elie accorde aux 450 prophètes de Baal :

• de préparer et commencer leur sacrifice en premier, le matin,
• de choisir le taureau du sacrifice parmi les 2 proposés
• de préparer le taureau pour le sacrifice

Il ne se passa rien jusqu’en début d’après-midi (moqueries d’Elie/humour)

Elie commence son sacrifice pour l’Eternel dans l’après-midi.

1.Elie rebâtit un autel au nom de l’Eternel avec 12 pierres (1 par tribu, en comptant aussi les tribus du royaume de Juda >>toute la nation concernée),

2.Il découpe le taureau en morceaux et les dispose sur le bois,

3.Il fait arroser l’autel entier jusqu’à remplir le fossé autour de l’autel.

Elie prie à (très) haute voix pour être entendu de (toute) l’assistance :

• que l’Eternel soit reconnu comme le Dieu d’Israël tout entier,

• que lui, Elie, soit reconnu comme prophète de l’Eternel,

• que ses actions depuis son retour et le déroulement de toute cette journée soient reconnues comme venant de Dieu, (pas une fantaisie de prophète même si nous découvrons le sens de l’humour d’Elie),

• qu’il soit reconnu que c’est l’Eternel qui ramène le cœur du peuple à Lui.

L’exaucement immédiat et la consumé complète du sacrifice et même de l’autel lui-même correspond bien à un holocauste qui dans la loi donnée à Moïse (Lévitique 1 à 7) est un sacrifice dit d’agréable odeur à l’Eternel.

Réponse immédiate et unanime du peuple : l’Eternel est Dieu.

On passe du cœur partagé au cœur entier.

Réaction forte (tombèrent sur leur visage – réaction physique quasi irrésistible). C’était le grand Dieu, dont témoignait leur histoire, qu’ils avaient vu agir.

Le don entier de sa vie (consécration) à Dieu et la soumission à Sa volonté sont incompatibles avec la présence et l’action des faux prophètes. Elie ordonne donc leur exécution immédiate comme cela est exigé dans la loi de Moïse en Deutéronome 13 : 1-11 ; cf roi Josias en 2 Rois 23 : 19-20 lors de la purification du royaume de Juda.

Punition des faux prophètes :

Deut 13:

1          S’il s’élève au milieu de toi un prophète ou un songeur qui t’annonce un signe ou un prodige,

2          et qu’il y ait accomplissement du signe ou du prodige dont il t’a parlé en disant: Allons après d’autres dieux, des dieux que tu ne connais point, et servons-les!

3          tu n’écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur, car c’est l’Eternel, votre Dieu, qui vous met à l’épreuve pour savoir si vous aimez l’Eternel, votre Dieu, de tout votre coeur et toute votre âme.

4          Vous irez après l’Eternel, votre Dieu, et vous le craindrez; vous observerez ses commandements, vous obéirez à sa voix, vous le servirez, et vous vous attacherez à lui.

5          Ce prophète ou ce songeur sera puni de mort, car il a parlé de révolte contre l’Eternel, votre Dieu, qui vous a fait sortir du pays d’Egypte et vous a délivrés de la maison de servitude, et il a voulu te détourner de la voie dans laquelle l’Eternel, ton Dieu, t’a ordonné de marcher. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi.

6          Si ton frère, fils de ta mère, ou ton fils, ou ta fille, ou la femme qui repose sur ton sein, ou ton ami que tu aimes comme toi-même, t’incite secrètement en disant: Allons, et servons d’autres dieux! des dieux que ni toi ni tes pères n’avez connus,

7          d’entre les dieux des peuples qui vous entourent, près de toi ou loin de toi, d’une extrémité de la terre à l’autre,

8          tu n’y consentiras pas, et tu ne l’écouteras pas; tu ne jetteras pas sur lui un regard de pitié, tu ne l’épargneras pas, et tu ne le couvriras pas.

9          Mais tu le feras mourir; ta main se lèvera la première sur lui pour le mettre à mort, et la main de tout le peuple ensuite;

10        tu le lapideras, et il mourra, parce qu’il a cherché à te détourner de l’Eternel, ton Dieu, qui t’a fait sortir du pays d’Egypte, de la maison de servitude.

11        Il en sera ainsi, afin que tout Israël entende et craigne, et que l’on ne commette plus un acte aussi criminel au milieu de toi.

2.Rois 23:

19        Josias fit encore disparaître toutes les maisons des hauts lieux, qui étaient dans les villes de Samarie, et qu’avaient faites les rois d’Israël pour irriter l’Eternel; il fit à leur égard entièrement comme il avait fait à Béthel.

20        Il immola sur les autels tous les prêtres des hauts lieux, qui étaient là, et il y brûla des ossements d’hommes. Puis il retourna à Jérusalem.

3. La Mesure de grâce et le retour de la pluie

41        Et Elie dit à Achab: Monte, mange et bois; car il se fait un bruit qui annonce la pluie.

42        Achab monta pour manger et pour boire. Mais Elie monta au sommet du Carmel; et, se penchant contre terre, il mit son visage entre ses genoux,

43        et dit à son serviteur: Monte, regarde du côté de la mer. Le serviteur monta, il regarda, et dit: Il n’y a rien. Elie dit sept fois: Retourne.

44        A la septième fois, il dit: Voici un petit nuage qui s’élève de la mer, et qui est comme la paume de la main d’un homme. Elie dit: Monte, et dis à Achab: Attelle et descends, afin que la pluie ne t’arrête pas.

45        En peu d’instants, le ciel s’obscurcit par les nuages, le vent s’établit, et il y eut une forte pluie. Achab monta sur son char, et partit pour Jizreel.

46        Et la main de l’Eternel fut sur Elie, qui se ceignit les reins et courut devant Achab jusqu’à l’entrée de Jizreel.

Les obstacles (égarement spirituel du peuple et présence abondantes de

faux prophètes) qui retenaient la mesure de grâce de Dieu ont été levés.

Malgré la promesse de Dieu d’accorder à nouveau la pluie, Elie a dû

encore persévérer seul (avec son serviteur) dans la prière pour voir

l’exaucement promis par Dieu se réaliser ʺen son tempsʺ (15/11).

Elie maintient une certaine distance avec Achab qui n’a manifesté aucun

repentir vis-à-vis de Dieu. Elie n’associe pas le roi à la prière, il l’éloigne

plutôt; il le renvoie à Jizreel pour lui épargner la pluie abondante qui va

tomber. Elie descend seul à pied aussi à Jizreel et le précède quoiqu’il

soit à pied. Il attend de voir la prise en compte par Achab des

évènements du Mont Carmel dans le royaume d’Israël.

La journée se termine avec l’assurance que la main de Dieu l’a

conduit jusqu’au bout de cette journée éprouvante spirituellement,

émotionnellement, physiquement pour cet homme ʺde la même nature

que nousʺ mais préparé par Dieu depuis longtemps pour cette journée

hors du commun. Elie a rempli toute sa mission : ʺv. 26 : main de l’Eternel sur Elieʺ.

4. Application-conclusion

Trois pensées pour conclure :

1) Dieu agit avec la même puissance avec un petit nombre (1+2) comme avec un grand nombre de témoins

2) Le cas d’Abdias

Revenons sur le cas d’Abdias qui interpelle. Elie et lui se connaissaient déjà, et Abdias savait qu’Elie était le prophète de l’Eternel Dieu Tout-Puissant depuis longtemps. Il faisait ainsi partie des soutiens attendus par Elie dans sa démarche auprès d’Achab.

Cependant, comme la veuve de Sarepta, Abdias placé devant l’épreuve ou la difficulté suit la même tendance naturelle au légalisme. Il va attribuer ses épreuves à un jugement continuel de Dieu sur son péché, sans trouver ni délivrance ni vraie paix du cœur. On ne sait pas s’il l’a…

Pour nous, nous avons ainsi, comme croyant en Jésus Christ, à saisir cette promesse de délivrance définitive de Dieu par la foi selon Romains 8 ou à nous la rappeler sans cesse (libération par l’Esprit) :

Rom 8:

1          Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.

2          En effet, la loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.

3          Car, chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché,

4          et cela afin que la justice de la loi soit accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’Esprit.

Ps 130:3          Si tu gardais le souvenir des iniquités, Eternel, Seigneur, qui pourrait subsister?

4          Mais le pardon se trouve auprès de toi, Afin qu’on te craigne.

Ne nous privons pas de cette promesse de grâce.

3) Le sacrifice holocauste

Le sacrifice de type holocauste (sacrifice dit d’agréable odeur à l’Eternel)  traduit la volonté de consécration du croyant à Dieu et de soumission à la volonté de Dieu, à l’exemple de ce que Christ a fait dans sa vie d’homme parfait.

Rappelons-nous que notre nature humaine est incapable de plaire à

Dieu. Nous ne pouvons pas l’améliorer pour qu’elle plaise à Dieu. Les

efforts les plus grands que nous pouvons y mettre sont voués à l’échec

et ne sont que source de découragement et de souffrance.

 Rom 7:18       Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair: j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.

Rappelons-nous donc que Jésus-Christ nous donne (outre le salut et le pardon) aussi par Son sacrifice et Sa résurrection, et au moyen du Saint-Esprit, la capacité d’être progressivement transformés à Sa ressemblance. Cette capacité ne nous est pas naturelle, elle est opérée par le Saint-Esprit, elle est un don de Dieu.

Ph 2:13           car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.

Et Dieu atteindra avec chacun de nous (qui lui appartenons) Son but :

1 Thes 5:23      Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irréprochable, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ!

1 Thes 5:24      Celui qui vous a appelés est fidèle, et c’est lui qui le fera.

Elie # 2

Rappel :

Nous avons lors de la première étape de notre parcours vu le prophète Elie :

– annoncer le jugement de Dieu sur le royaume d’Israël par une sécheresse sévère de durée indéterminée.

– Ce jugement est intervenu au moment où Achab, roi d’Israël, qui s’est détourné de l’Eternel pour adopter les cultes païens de sa femme Jézabel aux Baals et Astarté, veut entraîner tout le peuple dans son idolâtrie, dans le but d’irriter et de provoquer Dieu.

• Dieu a mis Elie son prophète à l’écart des velléités de vengeance du roi et l’a fait nourrir par des corbeaux pendant des semaines, voire des mois, près d’un torrent temporaire isolé.

1Rois 17:7       Mais au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’était point tombé de pluie dans le pays.

• Dieu laisse aller l’expérience solitaire d’Elie jusqu’à son dernier jour avant de lui révéler la suite de Son plan.
  • Elie a constaté jour après jour le tarissement progressif du torrent jusqu’à ce que celui-ci devienne complètement sec, mais
  • il n’a cependant pas manifesté de doute quant à la fidélité de Dieu à son égard ; la fidélité de Dieu n’aura pas manqué un seul jour.

1 Rois 17 : 8-16

8          Alors la parole de l’Eternel lui fut adressée en ces mots:

9          Lève-toi, va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et demeure là. Voici, j’y ai ordonné à une femme veuve de te nourrir.

10        Il se leva, et il alla à Sarepta. Comme il arrivait à l’entrée de la ville, voici, il y avait là une femme veuve qui ramassait du bois. Il l’appela, et dit: Va me chercher, je te prie un peu d’eau dans un vase, afin que je boive.

11        Et elle alla en chercher. Il l’appela de nouveau, et dit: Apporte-moi, je te prie, un morceau de pain dans ta main.

12        Et elle répondit: L’Eternel, ton Dieu, est vivant! je n’ai rien de cuit, je n’ai qu’une poignée de farine dans un pot et un peu d’huile dans une cruche. Et voici, je ramasse deux morceaux de bois, puis je rentrerai et je préparerai cela pour moi et pour mon fils; nous mangerons, après quoi nous mourrons.

13        Elie lui dit: Ne crains point, rentre, fais comme tu as dit. Seulement, prépare-moi d’abord avec cela un petit gâteau, et tu me l’apporteras; tu en feras ensuite pour toi et pour ton fils.

14        Car ainsi parle l’Eternel, le Dieu d’Israël: La farine qui est dans le pot ne manquera point et l’huile qui est dans la cruche ne diminuera point, jusqu’au jour où l’Eternel fera tomber de la pluie sur la face du sol.

15        Elle alla, et elle fit selon la parole d’Elie. Et pendant longtemps elle eut de quoi manger, elle et sa famille, aussi bien qu’Elie.

16        La farine qui était dans le pot ne manqua point, et l’huile qui était dans la cruche ne diminua point, selon la parole que l’Eternel avait prononcée par Elie.

1. Le choix de l’obéissance d’Elie et de la veuve de Sarepta

Nous restons, dans le texte de ce jour, dans des évènements de nature privée qui concernent Dieu et trois personnes.

1Rois 17:

8          Alors la parole de l’Eternel lui fut adressée en ces mots:

9          Lève-toi, va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et demeure là. Voici, j’y ai ordonné à une femme veuve de te nourrir.

10              Il se leva, et il alla à Sarepta.

Dieu a ordonné à Elie d’aller s’établir durablement (déménagement)

• hors d’’Israël, hors de sa patrie qui lui est si chère,

• certes aussi, à l’écart des recherches du roi Achab (petite ville de Sarepta),

• mais très proche du cœur des cultes idolâtres aux Baals et d’Astarté (Sidon), qui ont égaré le royaume d’Israël loin du Dieu de leurs pères (dirigeants et peuple), soit au milieu de personnes pratiquant un culte qu’Elie avait en horreur. Cela aurait pu le contrarier. Ce sentiment a peut-être traversé sa pensée mais n’a pas influencé son choix.

Cependant, encouragé par sa première expérience auprès du torrent de Kerith où les corbeaux envoyés par Dieu l’ont nourri 2 fois par jour sans retard ni interruption,

• Elie a choisi d’obéir à nouveau sans délai et sans discussion à Dieu.
  • il a choisi de continuer de faire confiance à Dieu.

En s’approchant de Sarepta, Elie va découvrir que Dieu a tout préparé dans le détail :

• il rencontre et reconnaît déjà à l’entrée de la ville cette femme veuve (qu’il voit pour la première fois) à qui Dieu a spécialement ordonné de le nourrir désormais, dès son arrivée et pour une durée indéterminée,

• celle-ci est préparée pour l’accueillir et elle lui donne à boire,

• elle accepte à la première demande de renoncer au peu de nourriture qui lui restait pour le donner au prophète de l’Eternel sur la foi de la promesse d’un miracle incroyable,

• Elie lui demande de cuisiner exactement comme elle a l’habitude de le faire (elle va faire ce qu’elle sait faire, cela suffit pour être dans le service pour Dieu : autrement Il va Lui-même nous former) ; le changement par rapport à l’habitude, c’est que la petite réserve quotidienne en farine et en huile se renouvellera chaque fois, après son utilisation ;(comme dans le miracle de la multiplication des pains accompli par Jésus-Christ, le peu apporté par un jeune garçon a permis de rassasier une foule de milliers d’hommes).

La veuve a choisi de renoncer à elle-même par obéissance à Dieu et par la foi dans la promesse de Dieu par la parole d’Elie, choisissant elle aussi d’obéir avec une foi naissante, sans tout comprendre, mais déjà avec une foi agissante. N’a-t-il pas été dit par le prophète Samuel :

1Sam 15:22    Samuel dit: L’Eternel trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes  et les sacrifices, comme dans l’obéissance à la voix de l’Eternel? Voici, l’obéissance vaut mieux que les sacrifices, et l’observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers.

Mt 6:31            Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas: Que mangerons-nous? que boirons-nous? de quoi serons-nous vêtus?

32        Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent. Votre Père céleste sait que vous en avez besoin.

33        Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Rom 10:20      Et Esaïe pousse la hardiesse jusqu’à dire: J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.

2. Le partage de la grâce de Dieu

Cette veuve a été citée en exemple par le Seigneur. Elle préfigure de la portée de la grâce de Dieu par Jésus-Christ à toute l’humanité (Juifs et non-Juifs). Et Elie découvre que cette veuve, étrangère, que Dieu a

choisie et associée à sa propre survie, est au bénéfice de la même

sollicitude, et de la même grâce que lui.

Luc 4:25          Je vous le dis en vérité: il y avait plusieurs veuves en Israël du temps d’Elie, lorsque le ciel fut fermé trois ans et six mois et qu’il y eut une grande famine sur toute la terre;

26        et cependant Elie ne fut envoyé vers aucune d’elles, si ce n’est vers une femme veuve, à Sarepta, dans le pays de Sidon. Elie le prophète (serviteur de Dieu) et la veuve de Sarepta (jeune dans la foi) montrent tous deux ici :

• une obéissance immédiate aux ordres de Dieu,

• une foi dans les promesses de Dieu, 

• une patience paisible : le silence de l’attente patiente de la foi, 

• du courage, face aux menaces du roi Achab (risque nouveau pour la veuve).

Elie a expérimenté à Sarepta, hors d’Israël, la parfaite fidélité de l’Eternel, son Dieu :

• il est en sécurité vis-à-vis des mauvaises intentions du roi Achab et de ses soldats, qui ne pourront pas le retrouver pendant près de 3 ans et demi,

• il reçoit jour après jour les gâteaux préparés par la veuve à son intention, ainsi que pour elle et son fils. Les réserves pour un seul repas se renouvelleront miraculeusement jusqu’au retour de la pluie et des récoltes.

• Par la foi, il affirme la réalité de la fidélité de Dieu vis-à-vis de la veuve et de son fils, tout au long de la sécheresse,

• Dieu a montré ici à son prophète Sa parfaite souveraineté sur tout et tous.

• Il est pendant encore 3 ans à l’école du Seigneur qui le prépare pour un ministère de combat spirituel intense.

3. Vouloir ce que dieu veut

1.Rois 17:17    -24  Elie ressuscite le fils de la veuve de Sarepta

1.Rois 17:17   
Après ces choses, le fils de la femme, maîtresse de la maison, devint malade, et sa maladie fut si violente qu’il ne resta plus en lui de respiration.

18        Cette femme dit alors à Elie: Qu’y a-t-il entre moi et toi, homme de Dieu? Es-tu venu chez moi pour rappeler le souvenir de mon iniquité, et pour faire mourir mon fils?

19        Il lui répondit: Donne-moi ton fils. Et il le prit du sein de la femme, le monta dans la chambre haute où il demeurait, et le coucha sur son lit.

20        Puis il invoqua l’Eternel, et dit: Eternel, mon Dieu, est-ce que tu affligerais, au point de faire mourir son fils, même cette veuve chez qui j’ai été reçu comme un hôte?

21        Et il s’étendit trois fois sur l’enfant, invoqua l’Eternel, et dit: Eternel, mon Dieu, je t’en prie, que l’âme de cet enfant revienne au-dedans de lui!

22        L’Eternel écouta la voix d’Elie, et l’âme de l’enfant revint au-dedans de lui, et il fut rendu à la vie.

23        Elie prit l’enfant, le descendit de la chambre haute dans la maison, et le donna à sa mère. Et Elie dit: Vois, ton fils est vivant.

24        Et la femme dit à Elie: Je reconnais maintenant que tu es un homme de Dieu, et que la parole de l’Eternel dans ta bouche est vérité.

Après ces choses : cette expression se retrouve une dizaine de fois dans les livres historiques de l’AT, elle introduit des faits importants, heureux ou difficiles.

1.Rois 17:17    Après ces choses, le fils de la femme, maîtresse de la maison, devint malade, et sa maladie fut si violente qu’il ne resta plus en lui de respiration.

Ici, ce fait important et difficile est la maladie foudroyante et rapidement

mortelle du fils de la veuve.

On retrouve ici la relation entre la souffrance de l’homme et le péché, et

notre tendance naturelle légaliste qui cherche à associer

systématiquement la souffrance (maladie, infirmités, etc., mort) comme

jugement du péché. Ici, la veuve a donc attribué la mort de son fils au

jugement de son passé de péché à une initiative d’Elie.

On retrouve cette tendance dans les discours des trois amis de Job qui

l’accusèrent de péché et qui furent réprimandés par Dieu, dans le récit

de l’aveugle de naissance guéri par Jésus (Jean 9 :1-3).

Jean 9:1          Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance.

2          Ses disciples lui posèrent cette question: Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle?

3          Jésus répondit: Ce n’est pas que lui ou ses parents aient péché; mais c’est afin que les oeuvres de Dieu soient manifestées en lui.

Elie n’a pas discuté avec la veuve sur l’origine de sa souffrance mais a

déposé sans attendre ce fardeau trop lourd devant le Père éternel. Il a

pris l’enfant et s’est retiré dans sa chambre, une chambre haute (qui

nous rappelle les évangiles), pour prier Dieu le Père. Cela nous rappelle

l’enseignement de Jésus sur la prière (Matt. 6 : 6-8). Ce qu’a fait Elie, ce

jour-là, n’a pas constitué une pratique exceptionnelle mais très

probablement un rendez-vous habituel avec son Dieu. Le décès de

l’enfant est une épreuve pour la mère mais aussi pour le prophète.

Mt 6:6  Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

7          En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés.

8          Ne leur ressemblez pas; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez.

Deux éléments de prières d’Elie à Dieu nous sont rapportés :

20        Puis il invoqua l’Eternel, et dit: Eternel, mon Dieu, est-ce que tu affligerais, au point de faire mourir son fils, même cette veuve chez qui j’ai été reçu comme un hôte?

21        Et il s’étendit trois fois sur l’enfant, invoqua l’Eternel, et dit: Eternel, mon Dieu, je t’en prie, que l’âme de cet enfant revienne au-dedans de lui!

Le premier élément de la prière d’Elie (v.20) interroge sur la recherche

de ce que Dieu veut faire en lui, Elie, ainsi que dans la mère de l’enfant,

quel est le but que Dieu veut atteindre dans leurs vies, dans leurs cœurs,

au travers de l’épreuve qu’Il permet : phase d’élimination des obstacles;

Une fois le premier élément dégagé et précisé, là.

Le deuxième élément (v.21) de la prière d’Elie, soit dans ce cas, ici le

retour à la vie de l’enfant, a pu être l’objet direct de la requête d’Elie.

Au travers de cette démarche progressive, Elie a pu, dans la prière,

vouloir ce que Dieu voulait et ainsi être exaucé.

Conséquences pour Elie et pour la veuve de Sarepta :

Pour Elie,

c’est au travers des expériences permises par le Seigneur Dieu qu’Elie est devenu :

– un homme de prière modèle selon Jacques, frère du Seigneur Jésus-Christ,  Elie a pu vouloir ce que Dieu veut, cela n’est possible que lorsqu’on se tient dans Sa présence ; cette présence il la recherchait ardemment

Jacques 5:17  Elie était un homme de la même nature que nous: il pria avec instance pour qu’il ne pleuve point, et il ne tomba point de pluie sur la terre pendant trois ans et six mois. ;

– un messager non seulement porteur de jugements, mais également de la grâce de Dieu pour les Juifs et les non-Juifs.

Pour la veuve,

c’est à l’issue de cette expérience qu’elle entre pleinement dans la foi en l’Eternel le Dieu d’Elie, et qu’elle a été dégagée du poids de ses anciens péchés

1.Rois 17:23      Elie prit l’enfant, le descendit de la chambre haute dans la maison, et le donna à sa mère. Et Elie dit: Vois, ton fils est vivant.

(C’est la première résurrection citée dans les Ecritures)

24        Et la femme dit à Elie: Je reconnais maintenant que tu es un homme de Dieu, et que la parole de l’Eternel dans ta bouche est vérité.

Ps 130:3          Si tu gardais le souvenir des iniquités, Eternel, Seigneur, qui pourrait subsister?

4 . Mais le pardon se trouve auprès de toi, Afin qu’on te craigne.

3. Application-conclusion

Les épreuves que nous traversons sont permises par notre Seigneur

pour nous faire grandir. Le Seigneur ne permet pas la souffrance dans

nos vies sans raison impérative. Il veut nous transformer tous à la

ressemblance de Son Fils Jésus Christ.

Lorsque l’épreuve survient la question que nous avons à nous poser et à

poser à Dieu est : que veux-tu m’apprendre de toi, de moi, que veux-tu

transformer en moi ? Il répondra à cette question.

L’acceptation de Sa volonté dans nos vies allégera alors notre fardeau.

Dans une de ses prédication (que j’ai écoutée par le moyen d’un

enregistrement), HE Alexander (fondateur de l’AB) a dit par rapport à

l’épreuve : Ne dites pas j’ai une difficulté, dites plutôt j’ai une opportunité.

C’est pourquoi, prenons le temps dans notre chambre haute de prier les

uns pour les autres, sans nous comparer, parce que nos parcours sont

différents, n’oublions personne, n’oublions pas les anciens et notre

pasteur.

Comme chrétiens expérimentés ou jeunes convertis, nous pouvons

chacun choisir de marcher dans un chemin d’obéissance et de foi dans

les promesses de Dieu.

Comme responsables d’églises et membres d’églises …

En réserve :

Rom 5:3          Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l’affliction produit la persévérance,

4.  la persévérance la victoire dans l’épreuve, et cette victoire l’espérance.

5. Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.

Hbr 4:14          Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons.

15.  Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.

16. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins

1 Rois 17 : 1-7

1.Rois 17:1 Elie, le Thischbite, l’un des habitants de Galaad, dit à Achab:
L’Eternel est vivant, le Dieu d’Israël, dont je suis le serviteur! il n’y
aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à ma parole.

2 Et la parole de l’Eternel fut adressée à Elie, en ces mots:

3 Pars d’ici, dirige-toi vers l’orient, et cache-toi près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain.

4 Tu boiras de l’eau du torrent, et j’ai ordonné aux corbeaux de te nourrir là.

5 Il partit et fit selon la parole de l’Eternel, et il alla s’établir près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain.

6 Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir, et il buvait de l’eau du torrent.

7 Mais au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’était point tombé de pluie dans le pays.

Qu’est-il dit de Achab :
1.Rois 16:30 Achab, fils d’Omri, fit ce qui est mal aux yeux de l’Eternel, plus que tous ceux qui avaient été avant lui.

31 Et comme si c’était pour lui peu de choses de se livrer aux péchés de Jéroboam, fils de Nebath, il prit pour femme Jézabel, fille d’Ethbaal, roi des Sidoniens, et il alla servir Baal et se prosterner devant lui.

32 Il éleva un autel à Baal dans la maison de Baal qu’il bâtit à Samarie,

33 et il fit une idole d’Astarté. Achab fit plus encore que tous les rois
d’Israël qui avaient été avant lui, pour irriter l’Eternel, le Dieu d’Israël.

Achab s’est détourné de l’Eternel comme c’était déjà le cas de son père,Omri et a déplacé le curseur de la révolte vers l’extrême en voulant effacer toute trace du culte à l’Eternel et imposer (substitution) au peuple le culte idolâtre de sa femme Jézabel aux Baals et Astarté, avec la volonté d’irriter, de provoquer l’Eternel.

1. ELIE : LES DEBUTS DE SON MINISTERE PUBLIC AUPRES DU ROI ACHAB

1.Rois 17:1 Elie, le Thischbite, l’un des habitants de Galaad, dit à Achab:
L’Eternel est vivant, le Dieu d’Israël, dont je suis le serviteur! il n’y aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à ma parole. ( env. 40 mots )

• Elie : l’Eternel est mon Dieu (Thompson)
• le Thischbite : Thisbé-petit village, cité 6x qu’en rapport avec Elie
• habitant de Galaad : solitaire, origine non connue (père et famille
  inconnus), pas d’antécédents rapportés, défini par son lieu
  d’habitation (région à l’Est du Jourdain)
• dit à Achab : s’adresse sans peur ni crainte directement au roi,
  en un lieu non précisé et dans des circonstances inconnues
• l’Eternel est vivant, le Dieu d’Israël : c’est une personne
  vivante, pas une statue, c’est le Dieu relationnel qui les
  accompagne depuis les patriaches, qui leur a fait des promesses
  depuis les patriaches
• dont je suis le serviteur : devant qui je me tiens (Colombe) : Elie
  est dans une position d’écoute de Dieu, il veut se tenir dans Sa
  présence, il est disponible à Le servir fidèlement. Il recherche la
  communion avec son Seigneur.
• il n’y aura ces années-ci ni rosée ni pluie : les 2 sources
  d’humidité seront retirées ; tel est l’énoncé du message qu’il
  transmet. C’est un jugement qui concerne tout le royaume. Cela va affecter tous les habitants du royaume et leur bétail et toute la nature environnante. Pourquoi ce jugement de Dieu, ce jugement est-il surprenant, imprévu?
  Qu’avait donc annoncé Moïse à tout Israël plus de 5 siècles
  auparavant, peu de temps avant sa mort (1451 av. J.C.):
  Dt 11:16 Gardez-vous de laisser séduire votre coeur, de vous détourner, de servir d’autres dieux et de vous prosterner devant eux.

17 La colère de l’Eternel s’enflammerait alors contre vous; il fermerait
les cieux, et il n’y aurait point de pluie; la terre ne donnerait plus ses
produits, et vous péririez promptement dans le bon pays que
l’Eternel vous donne.

18 Mettez dans votre coeur et dans votre âme ces paroles que je vous dis. Vous les lierez comme un signe sur vos mains, et elles seront
comme des fronteaux entre vos yeux.

19 Vous les enseignerez à vos enfants, et vous leur en parlerez quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te
coucheras et quand tu te lèveras.

Ce jugement a bel et bien été annoncé par Moïse, avec les conditions
pour l’éviter et celles pour son accomplissement. Elie croit à la
Parole de son Dieu ; ce que Dieu a déclaré il l’accomplira même plus
de 5 siècles plus tard.

sinon à ma parole : la durée de cette privation de pluie et
d’humidité n’est pas ici précisée (ces années-ci), mais elle
prendra fin à un moment donné, annoncée par Elie. Le jugement
ne ferme pas ici la possibilité de l’intervention de Dieu par Sa
grâce, en cas de repentir.

Ezé 33:11 Dis-leur: je suis vivant! dit le Seigneur, l’Eternel, ce que je désire, ce n’est pas que le méchant meure, c’est qu’il change de conduite et qu’il vive. Revenez, revenez de votre mauvaise voie; et pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël?

On ne sait rien des premières réactions du roi Achab suite à la
déclaration d’Elie.

2.ELIE CACHE A KERITH AU DEBUT DE LA SECHERESSE
1.Rois 17 :2 Et la parole de l’Eternel fut adressée à Elie, en ces mots:

3 Pars d’ici, dirige-toi vers l’orient, et cache-toi près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain.

4 Tu boiras de l’eau du torrent, et j’ai ordonné aux corbeaux de te nourrir là.

5 Il partit et fit selon la parole de l’Eternel, et il alla s’établir près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain.

6 Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir, et il buvait de l’eau du torrent.

7 Mais au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’était point tombé de pluie dans le pays.

On se focalise ici depuis le verset 2 et jusqu’à la fin du chap. 17, pour
plus de 3 ans, sur des évènements qui se déroulent dans un cercle
privé, restreint dans un premier temps, à Elie et ensuite à Elie + une
poignée de personnes avec lui.
La situation de ce cercle restreint est mise en avant ici dans ce chap.,
nous montrant que Notre Dieu considère avec autant d’attention la situation d’une seule personne (Elie>Dieu personnel) que celle d’un
peuple entier (-> Dieu d’Israël, jusqu’à -> Dieu de L’Univers).

Après quelque temps la sécheresse produisant ses effets, Elie
devient un homme recherché, l’homme le plus recherché du
royaume. Il est en danger de mort suite à son annonce du jugement de Dieu communiqué au roi Achab.
Dieu dans sa grâce communique donc à Elie (lui fait goûter) Son plan
de protection pour lui. Le temps n’est pas venu pour Elie d’affronter
le roi comme il aurait pu le souhaiter. Cela viendra en son temps, au
moment choisi par Dieu, c’-à dire à la fin du temps de sécheresse
imposé par Dieu. Dieu va mettre à l’abri son prophète et s’occuper
pendant ce temps de sa formation pour son ministère de réveil des
consciences du peuple et de ses dirigeants.

1.Rois 17 :2 Et la parole de l’Eternel fut adressée à Elie, en ces mots:

3 Pars d’ici, dirige-toi vers l’orient, et cache-toi près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain.

4 Tu boiras de l’eau du torrent, et j’ai ordonné aux corbeaux de te nourrir là.

Elie doit à la fois se cacher du roi Achab et de ses hommes mais
aussi survivre à la sécheresse qu’il a à subir comme tous les
habitants du royaume. Le Seigneur lui ordonne de se rendre dans un
lieu isolé, sûr, près d’un torrent encore alimenté en eau. Là des
corbeaux se chargeront de l’approvisionner en nourriture selon
l’ordre que Dieu leur a donné. Elie n’est pas en vacances, il est dans
des conditions de survie dans lesquelles il n’a aucune part, aucune
autonomie (pas moyen de faire des réserves p. ex.).Quelle étonnante
proposition de Dieu.

1. Rois 17 :5 Il partit et fit selon la parole de l’Eternel, et il alla s’établir près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain.

6 Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir, et il buvait de l’eau du torrent.

On retrouve déjà ici les qualités qui caractérisent Elie, et qu’il a
développé pendant ces 3 ans et demi, où il est à l’écart :

• L’obéissance : Elie obéit sans poser de question et s’installe
  (alla s’établir, habita-Darby) à l’endroit indiqué par Dieu.
• Le courage : Il est parti parce que c’est l’ordre de l’Eternel, il n’est pas en fuite.
• La foi : Il ne discute pas l’ordre de Dieu. Il a confiance dans la promesse faite par Dieu. Son départ est sans retour : c’est un vrai déménagement. Il n’y aura pas de plan B. Le silence de l’attente patiente de la foi : Il n’a aucune ressource personnelle, il dépend complètement de Dieu jusque
• dans les détails, jour après jour et l’accepte sans murmure.

Lam 3:26 Il est bon d’attendre en silence Le secours de l’Eternel (cf Ps 37 :7)

Dit le prophète Jèrémie

• Il devient un homme de prière modèle selon Jacques, frère du
  Seigneur Jésus-Christ (Elie peut vouloir ce que Dieu veut, cela
  n’est possible que lorsqu’on se tient dans Sa présence).
  Prière pour que la justice de Dieu s’accomplisse selon Sa
  Parole.

Jq 5:17 Elie était un homme de la même nature que nous: il pria avec
instance pour qu’il ne pleuve point, et il ne tomba point de pluie sur
la terre pendant trois ans et six mois.

-Elie expérimente la parfaite fidélité de l’Eternel, son Dieu : Là
tout se passe comme annoncé par Dieu : l’eau coule et des
dizaines de corbeau lui amènent deux fois par jour, jour après
jour, pain et viande du jour. Ces oiseaux quoique considérés
comme impurs, parce que charognards, qui suscitent souvent la
crainte, sont devenus de fidèles livreurs de pain et de viande,
menu simple mais rare en temps de famine.

Elie est jour après jour au bénéfice des bons soins du Dieu Tout
Puissant, du Créateur de toutes choses auquel toute la nature
est soumise. Chaque fois qu’il a faim, Elie voit la bonne main de
son grand Dieu l’accompagner chaque jour, même 2 fois par
jour (nourriture fraîche !). Cette épreuve de la famine dans le
royaume d’Israël devient pour Elie un épisode particulièrement
béni. Son Dieu quoique invisible n’est ni lointain ni silencieux,
il est quotidiennement proche, il n’a pas fait défaut un seul jour
ni même un seul demi-jour tout au long de ces 3 ans et demi de
sécheresse. Aucune circonstance, comme l’arrêt de l’eau du torrent ne viendra interrompre les bons soins de Dieu pour Elie. Le prophète aura besoin de cette certitude quant à la fidélité de Dieu pour assumer son ministère de prophète au sein d’une génération qui s’est éloignée de Dieu.

Touché par la grâce de son Dieu pour lui, il intercédera
(demandera grâce) aussi avec foi pour son peuple afin que la
pluie revienne :

Jq 5:18 Puis il pria de nouveau, et le ciel donna de la pluie, et la terre produisit son fruit.

Qu’est-ce qui est grand, plus grand chez Elie, ce n’est pas lui mais
c’est son Dieu qui n’est pas seulement grand mais infiniment
grand : l’Eternel Dieu…
prière instante du prophète pour que la grâce de Dieu se manifeste

1.Rois 17:7 Mais au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’était point tombé de pluie dans le pays.

1.Rois 17:8 Alors la parole de l’Eternel lui fut adressée en ces mots:
9 Lève-toi, va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et demeure là. Voici, j’y ai ordonné à une femme veuve de te nourrir.

Ce n’est que lorsque le torrent s’est épuisé que Dieu a communiqué
la deuxième partie de son plan de protection et de formation de son
prophète. Elie est resté ferme dans sa foi : il ne s’est pas polarisé sur
les circonstances (plus d’eau) qui en apparence sont devenues
défavorables. Les semaines ou mois passés à Kérith avaient fortifié sa
confiance en Dieu.
Les circonstances changent mais la fidélité de Dieu n’en est pas
entravée, elle accompagnera Elie jusqu’au terme de sa vie en dépit
de ses défaillances.

3.MA CONCLUSION – MON APPLICATION – MA DECISION
Que faire – notre part : cultiver une vraie foi à l’exemple d’Elie, ainsi :

Cherchons sans cesse à mieux connaître notre Dieu au travers de :

• Ce qu’il dit par Sa Parole (la Bible). Nous avons besoin jour
  après jour de nous tenir dans sa présence et l’écouter dans
  le silence, hors de l’agitation de nos coeurs ; donnons Lui
  le temps de nous parler, et prenons le temps de lui
  répondre et de le louer pour toute chose à l’exemple d’Elie
  et du Seigneur Jésus-Christ lui-même
• Par le rappel dans nos mémoires (avec louanges) de Sa
  fidélité, et de Ses promesses, de nos engagements en
  retour
• Par l’écoute et la réception du témoignage d’autres
  chrétiens

et

Recherchons aussi la communion avec les frères et sœurs dans la foi. (Ps 27 :8, Ps 24 : 5-6), parce que nous ne sommes pas seuls (nous partageons tous la même condition)

Et gardons en mémoire que :
Le raisonnement à partir des circonstances me conduit à concevoir
un Dieu qui me ressemble, c’est-à-dire qui a mes limitations,

La recherche renouvelée de Sa présence me conduit à Lui
ressembler et à le découvrir toujours plus grand, c’est-à-dire à
sortir de mes limitations, comme l’exemple d’Elie nous le montre