Matthieu #41 : Parabole du festin des noces

Trop tard pour les regrets

Ambiance
Matthieu 21.1-27
La personne et le ministère de Jésus tranchent.
D’un côté, Il est accueilli et loué par la foule en montant à Jérusalem,
par des enfants et des cabossés de la vie qui ont compris qu’il y avait
une solution avec Lui. Notamment au temple.
De l’autre côté, le cercle des responsables religieux, qui, normalement, était établi pour montrer ce que Dieu veut, est en opposition systématique. Ils ne reconnaissent pas l’autorité de Jésus, tout comme ils n’avaient pas reconnu celle de Jean-Baptiste.
Première parabole
Matthieu 21.28-32
Ces deux attitudes différentes sont comparées à deux fils ;
le premier refuse le travail demandé par son père, puis regrette et
finalement le fait ;
et le second, qui accepte la même mission mais ne la fait pas.
Qui a réellement fait le travail voulu par le père ?
Précision dans et après la parabole
Matthieu 21.28 b-32
Dans la parabole, nous avons deux indications à relever : l’expression
du « regret » pour le premier fils, et à la fin, Jésus qui souligne le fait de faire « la volonté du Père » ; « les pires » ont regretté et se sont
repentis.
C’est pour cela qu’ils précèdent les religieux. Il y a donc de l’espoir pour eux. Espérons qu’ils regrettent leur attitude vis-à-vis de Jésus.

Vérité
Ne reste pas buté ! Si tu regrettes ton refus de Jésus, sache qu’Il est
toujours là pour te recevoir !
As-tu vraiment compris ?
Pour faire réfléchir Son auditoire, Jésus enchaîne avec une autre
parabole. Ce qui veut dire que la parabole suivante prend appui sur la
première.
La comparaison
Matthieu 21.1-33 a comparé à Matthieu 21.33 b-41
Face à l’absence de regrets des religieux vis-à-vis de Jésus, ce sont
finalement « les pires » de la société qui, en regrettant, prennent place dans le Royaume de Dieu, est comparé à la rébellion des premiers locataires d’une vigne (violence, crimes et vols) qui les conduit à être chassés, à être punis de mort. Et ils sont remplacés par d’autres locataires qui font normalement le travail.
Vérité
On ne peut s’opposer à Jésus gratuitement. En s’y risquant, on bute sur Lui, et on perd tout, au profit de ceux qui Lui expriment du regret. Les butés butent sur Jésus et s’y cassent les dents.

Enchaînement de deux paraboles
Ça monte en intensité, il n’est plus question d’être précédés dans le
Royaume de Dieu comme dans la parabole des deux fils, mais d’être
dépossédés, remplacés au profit d’autres, pour la gestion d’une belle
propriété. Le crescendo est palpable, on passe d’une dimension
familiale à celle du domaine viticole. La première parabole nous montrait quelqu’un qui n’a pas de parole et désobéit ; la seconde montre la violence, le meurtre et le vol. Pas de sanction dans la première, mais elle est réclamée dans la seconde.
Application
L’engrenage du refus est stupéfiant. Petit à petit, ce qui l’inspire est
démasqué, et ce n’est pas beau à voir. On pourrait croire que refuser
Jésus, refuser la repentance, est un positionnement comme un autre
(idéologique, philosophique, religieux, perso, etc.). Rien n’est plus faux. Ce refus cache en fait un ferment de haine vis-à-vis de Jésus. Tu crois que j’exagère ? Malheureusement non. Creuse un peu. Confronte ceux qui ne veulent pas du Christ. Et tu verras très vite un tout autre visage apparaître.

Change ! Avant qu’il ne soit trop tard…
Si Jésus est clair, c’est pour réveiller les consciences avant qu’il ne soit
trop tard. Et c’est pour cela qu’Il ajoute une troisième parabole que nous allons lire. Intérêt particulier. Si vous êtes attentifs à cette parabole, elle va vous donner des pistes de réflexion par rapport à trois sujets :
Le purgatoire (possible ou pas) :
L’idée paraît moyenâgeuse, mais l’idée d’une deuxième chance après la mort est tenace, parce qu’elle est une illusion, une justification à faire n’importe quoi maintenant et se rattraper plus tard (et pourquoi
changerais-tu après ?).
L’autre aspect sur lequel on peut réfléchir, c’est le sujet de l’élection.
Question qui taraude certains croyants : est-ce qu’il y a « des
sélectionnés » pour le Royaume des Cieux ? Et les autres sont de
toutes façons damnés ?
Autre chose sur laquelle nous pouvons méditer : pour ceux qui ne
croient pas en Jésus, est-ce l’annihilationnisme (l’incroyant est détruit à sa mort ou après le jugement), ou est-ce une souffrance consciente?

Lisons
Matthieu 22. 1-10
1 Jésus prit la parole et leur parla de nouveau en paraboles.
Il dit :
2 « Le royaume des cieux ressemble à un roi qui fit des noces pour son fils.
3 Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces,
mais ils ne voulurent pas venir.
4 Il envoya encore d’autres serviteurs, avec cet ordre :
‘Dites aux invités : J’ai préparé mon festin ; mes bœufs et mes bêtes
grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces.’
5 Mais eux, négligeant l’invitation, s’en allèrent l’
un à son champ, un autre à ses affaires.

6 Les autres s’emparèrent des serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent.

7 [A cette nouvelle,]
le roi se mit en colère ; il envoya ses troupes, fit mourir ces meurtriers et brûla leur ville.

8 Alors il dit à ses serviteurs :
‘Les noces sont prêtes, mais les invités n’en étaient pas dignes.
9 Allez donc dans les carrefours et invitez aux noces tous ceux que
vous trouverez.’
10 Ces serviteurs s’en allèrent sur les routes,
ils rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent,
mauvais et bons, et la salle des noces fut remplie d’invités.

Ça ressemble beaucoup.
Si la parabole s’arrêtait là, elle ressemblerait beaucoup aux deux
précédentes, avec un effet de crescendo. On passe d’une affaire
familiale, à une entreprise viticole, et ici à la cour royale. Mais
Jésus continue la parabole et ajoute quelque chose d’hyper
important.

Matthieu 22. 11-14
11 Le roi entra pour les voir,
et il aperçut là un homme qui n’avait pas mis d’habit de noces.
12 Il lui dit :
‘Mon ami, comment as-tu pu entrer ici sans avoir d’habit de noces ?’
Cet homme resta la bouche fermée.
13 Alors le roi dit aux serviteurs :
‘Attachez-lui les pieds et les mains, [emmenez-le et] jetez-le dans les
ténèbres extérieures, où il y aura des pleurs et des grincements de
dents.’
14 En effet, beaucoup sont invités, mais peu sont choisis. »

La comparaison
Qu’adviendra-t-il des religieux s’ils persistent dans leur endurcissement vis-à-vis de Jésus ?
C’est comparé à une personne qui décline l’invitation à un mariage
royal, puis regrette, mais trop tard.
Précision dans la parabole
Matthieu 22.1-14
À l’époque, les invités à des noces étaient habillés par ceux qui les
invitaient. Celui qui se tapait l’incruste n’avait pas le « dress-code », et il se faisait démasquer directement. Pour savoir que le mariage se
déroulait à ce moment-là, c’était forcément quelqu’un qui avait été dans les premières invitations, mais qui avait snobé le mariage, trop occupé par des choses importantes : pas envie ou occupé à ses affaires. Pris de regret, il a essayé de s’introduire discrètement. Mais c’était trop tard pour les regrets. Face à l’affront fait au roi pour son refus initial, c’est maintenant le temps de la justice et du jugement.
Notons que ceux qui participent à la noce ne sont pas uniquement « les pires », mais tous types de personnes, « mauvaises et bonnes ».
Dans la première parabole, le regret, la repentance sont soulignés.
Ici, ces personnes « mauvaises et bonnes » indiquent le statut de
départ, la manière dont les personnes sont « cataloguées ».

Vérité
Les bras de Jésus sont largement ouverts, mais attention, à un moment, il sera trop tard, même pour le regret. Ce sera le temps du remords éternel.
Enchaînement de paraboles
Au fil de ces trois paraboles, on passe d’être « précédés dans le
Royaume de Dieu » à être « dépossédés au profit d’autres qui sont «
choisis » ». Quelle gifle pour les religieux ! En plus, « les choisis » ne
sont pas destinés à travailler dans la vigne, ni à être gérants d’une
propriété viticole, mais à faire la fête à des noces royales. Au final, le
jugement du refus de Jésus se termine en enfer !
Application
Ici, il y a pire que de jouer à la roulette russe. On ne peut pas jouer à la roulette du temps avec Jésus en se disant : « J’ai largement le temps de voir avec Lui. Je verrai plus tard. Pour le moment, je profite de la vie. » (idée complètement débile, car on ne profite réellement de la vie qu’avec Jésus). Qui te dit que ta vie t’est garantie pour plusieurs années
encore ? Rien… Alors le plus simple, c’est de se positionner pour Jésus
dès maintenant.
Exergue
C’est pourquoi, comme le dit le Saint-Esprit, aujourd’hui, si vous
entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur !
Hébreux 3.7-8

LA BASE AVEC LE TEXTE BIBLIQUE

Qu’est-ce que j’apprends de Jésus ?

Dieu bien au-delà de ce que nous sommes
Ces différentes paraboles situent bien le fossé entre
le Père – et les enfants,
le propriétaire – et les locataires,
le roi – et les sujets.
Dieu n’est pas notre égal. À tous points de vue.
Clarté, patience et conclusion
Dieu expose clairement la réalité. Il l’a fait : par les prophètes, par Jean-Baptiste, par Jésus. Nous, nous avons le privilège d’avoir toute la Bible. Dieu ne prend personne en traître. Il est patient, pédagogue. Il n’hésite pas à préciser, à illustrer, à montrer les conséquences. Il avertit inlassablement. Il serait intéressant, par exemple, de voir combien de fois Il exprime au cercle religieux qu’ils sont à côté de la plaque. Mais il arrive un temps où Il fait le bilan et en tire la conclusion.

Annihilationnisme ?
Certains sont « les élus », « les choisis ». D’autres meurent et leur ville
est brûlée. Matthieu 22.7 Un autre est lié et jeté dans les ténèbres
extérieures, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Matthieu 22.13 En méditant sur cette parabole, nous pourrions nous
interroger : annihilationnisme (l’incroyant est détruit) ou est-ce une
souffrance consciente ?
Ici, nous avons les deux cas.
Le fait que certains meurent (avec la ville) ne veut pas dire qu’ils
n’existent plus. Les habitants de Sodome et Gomorrhe ont péri dans un déluge de soufre et de feu, pourtant, au jour du jugement, ces villes seront jugées (cela va sans dire qu’il est question aussi des personnes qui y étaient). Matthieu 10.15 .

Jésus indique les deux aspects

Matthieu 25. 46
46 Et ils iront à la peine éternelle, tandis que les justes iront à la vie
éternelle. »
L’enfer est conscient, douloureux et éternel.

« Élus », « choisis »
Mieux vaut être un « élu », « choisi » du Royaume des Cieux.
Qu’est-ce que nous pouvons apprendre de ces « élus », « choisis »,
d’après ce texte ? Y a-t-il des privilégiés ? Et tant pis pour les autres ?
En quoi ce texte peut-il nous aider ?
Qui sont « les choisis » ? Ceux qui répondent à l’invitation.
Il n’y a pas de privilèges, mais des privilégiés parce qu’ils ont répondu « oui » à l’appel du grand Roi.
Le purgatoire
Y a-t-il après la mort une deuxième chance comme dans les jeux vidéo ? J’ai loupé, vis-à-vis de Dieu, la première partie, ma vie terrestre, je ferai mieux dans la deuxième. Rien ne nous dit que tu feras mieux après ! Et pourquoi, si tu te poses la question maintenant, tu n’agirais pas tout de suite ? Comment ce texte pourrait alimenter nos réflexions ?
C’est le sens-même de ces paraboles. Montrer, au travers de ces
comparaisons, que la patience de Dieu s’exerce du temps de notre
vivant (avec plusieurs messagers dans l’environnement de ces
paraboles). Mais quand il y a bilan, c’est définitif. Plus sérieux que Koh-Lanta…

Hébreux 9. 27
Il est réservé aux êtres humains de mourir une seule fois, après quoi
vient le jugement.

2) En quoi ce texte nous rejoint nous, les hommes ?

« Beaucoup sont invités mais certains refusent de venir,
et d’autres qui viennent refusent de se soumettre aux normes du
royaume et sont rejetés pour cela »
D.A. Carson
Ce n’est pas moi qui fixe les règles.
Ce n’est pas moi qui fixe les règles de la vie.
Ce n’est pas moi qui fixe les règles pour ma vie.
Le plus frappant dans cette parabole, c’est que le resquilleur a pensé
qu’il pouvait envisager la vie avec ses propres règles, gérer le temps et les timings, et la manière de faire, c’est lui qui sait.
Gestion du temps et des priorités
Il a pensé que c’était lui qui planifiait sa vie : là, il avait des choses
importantes à faire, alors il a jugé que l’invitation du Roi ne rentrait pas dans son timing, son agenda, sa planification, ses priorités. Une autre parabole rend compte de cet état d’esprit.

Luc 12. 13-21
13 Du milieu de la foule, quelqu’un dit à Jésus :
« Maître, dis à mon frère de partager notre héritage avec moi. »
14 Jésus lui répondit :
« Qui m’a établi pour être votre juge ou pour faire vos partages ? »
15 Puis il leur dit :
« Gardez-vous avec soin de toute soif de posséder, car la vie d’un
homme ne dépend pas de ses biens, même s’il est dans l’abondance. »
16 Il leur dit cette parabole :
« Les terres d’un homme riche avaient beaucoup rapporté. 17 Il
raisonnait en lui-même, disant : ‘Que vais-je faire ? En effet, je n’ai
pas de place pour rentrer ma récolte. 18 Voici ce que je vais faire,
se dit-il : j’abattrai mes greniers, j’en construirai de plus grands, j’y
amasserai toute ma récolte et tous mes biens, 19 et je dirai à mon
âme : Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour de
nombreuses années ; repose-toi, mange, bois et réjouis-toi.’ 20
Mais Dieu lui dit : ‘Homme dépourvu de bon sens ! Cette nuit
même, ton âme te sera redemandée, et ce que tu as préparé, pour
qui cela sera-t-il ?’ 21 Voilà quelle est la situation de celui qui amasse des trésors pour lui-même et qui n’est pas riche pour
Dieu. »

Ce texte nous rappelle que ce n’est pas nous qui sommes maîtres du
temps, des timings. La part qui nous incombe, c’est de gérer maintenant le temps en fonction du Roi, en fonction de Dieu.

Fixer les règles de la vie !
Puis, quand Monsieur en a décidé, il a pensé qu’il était assez grand,
intelligent pour savoir comment il faut faire pour être à la cour royale,
pour les noces royales. Ce texte rappelle aussi que l’humanité se la
raconte grave. Ce n’est pas elle qui fixe le vrai cadre de ce qui est la
réalité de la vie de maintenant et pour toujours. C’est le Roi. C’est Dieu.

Job 38
1 L’Eternel répondit à Job du milieu de la tempête. Il dit : 2
« Qui est celui qui obscurcit mes plans par des discours dépourvus de
savoir ? 3 Mets donc une ceinture autour de ta taille comme un vaillant homme !
Je t’interrogerai et tu me renseigneras.
4 Où étais-tu quand j’ai fondé la terre ? Déclare-le, puisque tu es si
intelligent !
5 Qui a fixé ses dimensions ?
Tu le sais, n’est-ce pas ?
Ou qui a déplié le ruban à mesurer sur elle ?
6 Sur quoi ses bases reposent-elles ?
Ou qui en a posé la pierre angulaire 7 alors que les étoiles du matin
éclataient ensemble en chants d’allégresse et que tous les fils de Dieu
poussaient des cris de joie ?
8 Qui a bloqué la mer avec des portes quand, dans son jaillissement,
elle est sortie du ventre maternel, 9 quand j’ai fait des nuages son habit et de l’obscurité ses langes, 10 quand je lui ai fixé des limites et imposé verrou et portes, 11 quand j’ai dit :
‘Tu pourras venir jusqu’ici, tu n’iras pas plus loin. Ici s’arrêtera l’orgueil
de tes vagues’ ?
12 Depuis que tu existes, as-tu donné des ordres au matin ?
As-tu montré sa place à l’aurore 13 pour qu’elle attrape les bords de la terre et que les méchants en tombent ?

14 Tout se transforme alors, comme l’argile qui reçoit une empreinte, et l’ensemble se présente comme paré d’un habit.
15 Quant aux méchants, ils sont privés de leur lumière, et le bras prêt à agir est brisé.
16 As-tu pénétré jusqu’aux sources de la mer ?
T’es-tu promené dans les profondeurs du gouffre ?
17 Les portes de la mort t’ont-elles été dévoilées ?
As-tu vu les portes de l’ombre de la mort ? 18 As-tu perçu toute la
largeur de la terre ? Déclare-le, si tu sais tout cela !
19 Où est donc le chemin qui conduit à l’habitation de la lumière ? Et les ténèbres, où ont-elles leur domicile 20 pour que tu puisses les conduire vers leur territoire et discerner les sentiers qui mènent chez elles ?
21 Tu le sais, puisque tu étais déjà né et que le nombre de tes jours est si grand !
22 Es-tu parvenu jusqu’aux réserves de neige ?
As-tu vu les dépôts de grêle 23 que je tiens en réserve pour les
moments de détresse, pour les jours de guerre et de bataille ?
24 Par quel chemin la lumière se divise-t-elle et le vent d’est déferle-t-il sur la terre ?
25 Qui a ouvert un passage pour les averses, un chemin pour l’éclair et le tonnerre, 26 pour que la pluie tombe sur une terre sans habitants, sur un désert où il n’y a pas d’êtres humains, 27 pour qu’elle rassasie les endroits solitaires et arides et fasse pousser et sortir l’herbe ?
28 La pluie a-t-elle un père ?
Qui donc fait naître les gouttes de rosée ?
29 De quel ventre est sortie la glace et qui a donné naissance au givre,
30 pour que l’eau se déguise en pierre et que la surface du gouffre reste figée ?
31 Peux-tu serrer les liens des Pléiades ou détacher les cordages
d’Orion ?
32 Fais-tu paraître au moment voulu les constellations du zodiaque et
conduis-tu la Grande Ourse avec ses petits ?
33 Connais-tu les règles du ciel ?
Peux-tu instaurer l’autorité de Dieu sur la terre ?
34 Peux-tu élever ta voix jusqu’aux nuages pour que des torrents d’eau te couvrent ?
35 As-tu lancé des éclairs ? Sont-ils partis ? Te disent-ils : ‘Nous voici’ ?
36 Qui a mis la sagesse au fond du cœur ou donné l’intelligence à
l’esprit ?
37 Qui a la sagesse nécessaire pour compter les nuages ?
Qui peut faire pencher les cruches du ciel 38 pour provoquer des
coulées de boue et coller ensemble les mottes de terre ?

3) Qu’est-ce que ça implique que je vais faire cette semaine ?

Mes résolutions ou celles de Dieu
Une nouvelle année commence avec plein d’objectifs, de résolutions.
Voici mes résolutions pour 2026.
Peux-tu changer ça en :
« Seigneur, aide-moi à entrer dans Tes résolutions. »

4) Qu’est-ce que je transmets ?

Es-tu maître de ton temps ?