Apocalypse #14b: Un livre ouvert – chapitre 22

Si beaucoup de gens perçoivent l’Apocalypse comme un livre difficile à comprendre, plein de ‘mystères’ et de symboles incompréhensibles, des annonces embrouillées de prédictions face à l’avenir, si plusieurs n’y voient que des promesses peu reliées au monde présent, le chapitre final remet les choses en place. Ce chapitre (1) nous rappelle la visée de l’ensemble du livre, (2) il certifie la vérité du témoignage qui y est rendu, (3) il ramène à l’avant-scène son personnage principal, et (4) il indique la pertinence de toute cette révélation pour le temps présent. L’Apocalypse n’est pas un livre qui se perd dans l’avenir, mais un message divin qui nous interpelle dans le temps présent.

Apocalypse #14: Les nouveaux cieux, la nouvelle terre, la nouvelle Jérusalem chapitres 21 et 22

Après les jugements, après la souffrance, les martyrs, la victoire totale contre le dragon, la bête et le faux prophète, après le dernier jugement, Jean se tourne enfin vers la félicité céleste, vers les nouveaux cieux et la nouvelle terre, la nouvelle Jérusalem, l’épouse de l’Agneau. Les chapitres 21 et 22 de l’Apocalypse forment un tout, et c’est dans cette optique qu’il nous faut les lire.

Apocalypse #13b Le Règne de 1000 ans– chapitre 20

Tout au long de nos rencontres, nous avons signalé que les chrétiens évangéliques diffèrent d'opinion quant à l'interprétation de l'Apocalypse. Nous avions brièvement esquissé quatre approches interprétatives à ce dernier livre de la Bible, de même qu'à la littérature apocalyptique biblique en général (les livres de Daniel, de Zacharie, et certaines sections des livres d'Ésaïe et d'Ézékiel). Ces quatre approches interprétatives sont : l'approche prétériste, l'approche historique, l'approche futuriste, et l'approche idéaliste.

Apocalypse #13 Le retour du Roi– chapitre 19

Babylone la grande, la mère des prostituées et des abominations de la terre (Apoc 17.5), aussi grande ait-elle pu être, est maintenant détruite, tombée, dépouillée, mise à nu, dévorée, brûlée par le feu (17.16). Les rois de la terre, les marchands de la terre, les pilotes, caboteurs, marins, travailleurs de la mer ont tous crié leur désespoir, parce qu'ils avaient été enivrés du vin de sa débauche, parce qu'ils avaient participé avec elle et s'étaient cru forts, immortels, invincibles, dans leur soif de puissance et leur mercantilisme sans fin. Leur folie mercantile a été leur perte.

Apocalypse #12 :La chute de Babylone la grande Apocalypse 17,18

Après les trois cycles de jugements (sceaux, trompettes et coupes), Jean revient sur un thème qu’il a déjà abordé : le jugement de Babylone (Apoc 14.8), ou la destruction du trône de la bête (évoquée lors des cinquième et sixième trompettes, alors que “Dieu se souvint de Babylone la grande” — Apoc 16.19). Nous avons une fois de plus des indices à l’effet que l’Apocalypse nous présente une série de “flashs” dont certains se superposent les uns aux autres. À cet égard, l'Apocalypse ressemble à une bande-annonce de film, où les scènes ne sont pas présentées de manière séquentielle, mais entremêlées pour susciter l'intérêt et aiguiser l'appétit du spectateur. L'Apocalypse ne nous présente pas la suite chronologique des événements, mais plutôt une série de flashs destinés à encourager les auditeurs et les lecteurs à persévérer, à tenir bon, et à continuer à rendre témoignage à Jésus.

Apocalypse #11 (c14-16) Les 144 000 de la Bible, jugements, la moisson, les coupes 

Plusieurs enfants de Dieu sont préoccupés et inquiets à propos de la marque de la bête ; ils craignent de la recevoir involontairement et ainsi être exclus de la présence de Dieu pour l'éternité. Les spéculations au sujet de la signification du chiffre de la bête vont bon train et continuent à nourrir l'imaginaire religieux.

Apocalypse #10 La femme, l’enfant, le dragon, les 2 bêtes, la marque de la bête 666

Nous en arrivons maintenant à un deuxième "interlude," avant la troisième heptade (les coupes – Apocalypse 15–16). Le symbolisme est encore très présent, et les opinions divergent entre les érudits évangéliques. Rappelons-nous que respecter le genre littéraire est essentiel pour n'importe quel texte de la Bible, et spécialement dans la littérature apocalyptique. Certains symboles sont plus opaques que d'autres, mais le message central semble assez clair.

Apocalypse #9 Le livre, la ville, les deux témoins de l’Apocalypse (chapitres10–11)

En Apocalypse 10–11, nous avons donc essentiellement deux éléments : d'abord un ange ayant un petit livre ouvert que Jean est appelé à avaler (Apocalypse 10), et ensuite la ville sainte et les deux témoins (Apoc 11.1-14), après quoi la septième trompette résonne (11.15-19). Le symbolisme est plus dense et plus opaque dans ces chapitres, mais il n'est pas impossible à comprendre. Rappelons-nous encore une fois que nous sommes en pleine littérature apocalyptique, et que les symboles y sont nombreux. Sans tenter d'en forcer le sens, certaines choses sont néanmoins assez claires, lorsque l'on compare ces symboles à des textes apocalyptiques de l'AT.

Apocalypse #8 : Dieu juge la terre et les habitants de la terre chap. 8

C'est ainsi que l'ouverture du 7e sceau, après la description d'un grand jugement lors de l'ouverture du 6e sceau (Apocalypse 6.12-17), donne lieu à un silence d'une demi-heure, suivi d'un nouveau cycle de 7 jugements, les trompettes. D'une certaine manière, le 7e sceau se compose des trompettes qui suivent. Parfois, il s'agit d'attendre avec patience le secours de Dieu (Psaumes 37.7, 39.2). Parfois, garder le silence devant Dieu signifie reconnaître Sa toute-puissance, Sa souveraineté :

Apocalypse #7 : Ouverture des sceaux (2eme partie), Le peuple de Dieu va tenir

Entre le 6e et le 7e sceau, Jean insère un interlude, une pause dans le récit, avant de procéder à l'ouverture du 7e sceau. Loin d'être une parenthèse sans importance, Jean présente ici un thème récurrent de la littérature apocalyptique : l'identité et la nature du peuple de Dieu. Ces interludes (ou intermèdes) répondent à certaines questions que les chrétiens du premier siècle ont pu se poser : serons-nous capables de persévérer ? Dieu est-il vraiment à l'œuvre et au contrôle de la situation ? Que va-t-il nous arriver par la suite ? À un peuple persécuté et sans protection politique ou légale, Dieu répond qu'Il connaît la destinée des Siens et qu'Il veille à leur protection finale.

Apocalypse #6: Ouverture des 7 sceaux

Nous avons vu la dernière fois, la vision de la salle du trône (Apocalypse 4—5). Dans cette vision, Jésus, l’Agneau qui a obtenu la victoire par sa mort, et qui est digne de tout honneur au même titre que celui qui est assis sur le trône, reçoit le livre scellé de 7 sceaux, ce qui provoque une vague d’adoration sans pareille jusqu’ici dans le livre.

Apocalypse #5: La vision de la salle du trône (2)

Dieu adoré parce qu’Il est rédempteur «L'Agneau qui a été offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange.» Apocalypse 5. 12

Apocalypse #4: La vision de la salle du trône

Première partie
Dieu adoré parce que c’est le créateur.  «Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint,] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as créé toutes choses et c'est par ta volonté qu'elles ont été créées et qu'elles existent.» Apocalypse 4. 11

1. LE TRÔNE ET SES ENVIRONS IMMÉDIATS

2. LE TRÔNE ET CEUX QUI L'ENTOURENT

Apocalypse #3: Les lettres aux 7 Églises de l’Apocalypse (Apocalypse 3)

L'étude biblique traite les points suivants: les 7 eglises de l'apocalypse La ville antique Thyatire Église du premier siècle d'Éphèse La ville antique de Sardes / Église du premier siècle de Sardes La ville antique de Philadelphie / Église du premier siècle de Philadelphie La ville antique de Laodicée / Église du premier siècle de Laodicée

Apocalypse #2: Les lettres du Fils de l'homme aux 7 Églises de l'Apocalypse

les 7 eglises de l'apocalypse. Le Fils de l'homme qui se tient au milieu des chandeliers écrit aux anges de chacune des Églises : • les titres employés dans chacune des lettres reprennent des descriptions employées par Jean lors de sa première vision d'un "Fils d’homme"; • celui qui connaît les Églises leur adresse maintenant des messages appropriés à leurs circonstances propres; • chaque Église reçoit une lettre qui lui est adressée en particulier, mais toutes les Églises ont lu l'ensemble des lettres (cf. Apoc 1.4, 11); • certains enseignements sont donnés afin que "toutes les Églises connaissent . . ." (2.23).

Apocalypse #1: Introduction

Pas facile le livre de l’Apocalypse ! Le livre de l’Apocalypse est unique de par son style littéraire. Nous n’y sommes plus habitués et les images, symboles, descriptions peuvent nous laisser perplexes, nous effrayer voir nous décourager dans notre lecture. Pourtant ces révélations sont des encouragements donnés par Dieu aux premiers destinataires qui connaissent ou connaîtront la persécution. Ce n’est pas à eux seulement mais à nous aussi que ce livre s’adresse; "Heureux celui qui lit et ceux qui écoutent les paroles de la prophétie et gardent ce qui s’y trouve écrit, car le moment est proche! " Apocalypse chapitre 1, verset 3.