Et si nos obsèques étaient une occasion de délivrer un message?

Intro

Accroche

– « Et si nos obsèques étaient une occasion de délivrer un message ! »

Activation de l’héritage

La dernière fois que nous avons considéré les chapitres 47-48 de la Genèse, nous nous sommes arrêtés sur l’héritage que Jacob lègue à ses fils. Mais un héritage n’est une réalité que quand celui qui l’a préparé décède. Il va être réalité quand Jacob décédera ; ce qui nous est relaté dans le dernier versets du chapitre 49 que nous allons lire aujourd’hui. Mais cet héritage est bien plus qu’un simple héritage familial, il s’inscrit dans les promesses que Dieu réserve à l’humanité qui l’a rejeté. Et ces promesses ont été spécifiées à Abraham, Isaac et Jacob.

Héritage annoncé

Promesse à Abraham

En résumé

• Un people (d’abord issu d’Abraham, d’où viendra une bénédiction pour tous les peuples),
• conduit par Dieu,
• dans le territoire qu’Il lui destine (d’abord Canaan).

Dieu conduit

Cette fin du livre de la Genèse nous montre une fois de plus que Dieu est aux commandes  de ce qu’Il a promis :

• soit avec ceux qui Le suivent,
• soit malgré ceux qui ne veulent pas Le suivre.

Dieu conduit Son peuple, même si à ce moment de l’histoire, ce n’est qu’une grande famille, mais cette famille va devenir un peuple.

Un peuple en germe

• Les patriarches et leur famille,
• les fils de Jacob qui deviendront 12 tribus,
• plus tard un peuple, les Hébreux.

Territoire

Mais si Dieu conduit Son peuple, il n’est pas encore dans le territoire promis ; cette réalisation se fera plus tard par Josué, puis par David et Salomon.

Premier jalon du territoire promis

Pour autant, les sépultures des patriarches et de leurs épouses sont comme un artéfact anticipatoire, car elles se trouvent dans le territoire promis, Canaan.

Genèse 49. 28-32

Sens de la fin de la Genèse

Et la fin du livre de la Genèse se termine de manière à nous montrer :

« C’est vraiment super l’Egypte » mais ce n’est pas l’endroit que Dieu nous a destiné. C’est Canaan !

En Egypte ils y sont et y seront très bien; il n’y a qu’à la fin, au bout de 400 ans, que ça dégénère, avec un souverain aveuglé et l’Eternel qui montre que c’est le moment de la sortie pour rejoindre le territoire qui est prévu pour les Hébreux, Canaan.

Aparté. Timing de Dieu

Aussi à un moment révolutionnaire dans l’histoire de l’humanité où un nouveau matériau vient de naître dans une région qui me semble s’appel Byblos, le papyrus.

Avec un gars formé dans la ou l’une des meilleures écoles du monde, Moïse !

Mais ce n’est pas là que je vous attends…

C’est aussi très bien Canaan

C’est Canaan.

C’est pas mal non plus.

C’est un pays où coule le lait et le miel.

La dernière fois, on a vu la grosseur des grappes de raisins ramenées par les espions hébreux : il fallait deux personnes pour les porter et il n’y avait pas de transgénique à l’époque !

Jacob et Canaan

Jacob avait bien compris que Canaan était le lieu réservé par Dieu

C’est pour cela qu’il donne des instructions pour sa sépulture. Elle sera là-bas, en Canaan.

Instructions pour les générations à venir…

Genèse 48. 21

«Je vais mourir, mais Dieu sera avec vous et il vous fera retourner dans le pays de vos ancêtres. »

Joseph et Canaan

Joseph l’avait lui aussi bien compris, dans son rôle de 4^ème patriarche !

Il ne pouvait pas être enterré en Egypte

Ses fonctions en Egypte ne lui permettaient pas d’être enterré en Canaan, ça aurait été un affront.

Comme si nous avions un conseiller fédéral binational qui se ferait ensevelir en France… La honte !

Mais il regardait déjà vers Canaan

Cependant au travers de ce qu’il avait vécu avec l’Eternel, Joseph avait lui aussi bien compris que l’Egypte n’était pas le lieu de la promesse ; Joseph donnera lui aussi des instructions pour ses ossements, au moment où les Hébreux retourneront dans le lieu de la promesse,

Canaan.

Texte

Cette prise de conscience n’est pas une imagination de l’esprit mais c’est la Bible qui nous le dit

Texte

Moïse réalise le souhait de Joseph

Et c’est Moïse, au moment de la sortie d’Egypte, qui organisera le rapatriement des ossements de Joseph pour qu’ils soient en Canaan.

Exode 13. 19

et Moïse avait pris avec lui les ossements de Joseph, car ce dernier l’avait fait jurer aux fils d’Israël en disant: «Quand Dieu interviendra pour vous, vous ferez remonter mes ossements loin d’ici avec vous.»

Les obsèques de Jacob « anticipent » l’Exode

L’occasion des obsèques de Jacob est même « une répétition générale » de ce que devrait être l’Exode.

Demande permission

• Joseph demande à l’entourage du Pharaon d’avoir la permission de partir en Canaan pour enterrer Jacob.

• Moïse fera de même pour aller offrir des sacrifices (Exode 7. 16 & 26 et 8. 4 etc.).

Déplacement de population gigantissime

• Presque toute l’Egypte se vide (des Egyptiens comme la famille de Jacob) pour y aller, il ne reste que les enfants.

• Et avec Moïse, c’est tout le peuple hébreu qui sortira mais pas le peuple Egyptien.

Différence

Tous reviennent (les Egyptiens et la famille de Jacob).

Nous allons le lire ensemble.

Genèse 49. 33 – 50. 26

Mort de Jacob

33 Lorsque Jacob eut fini de donner ses ordres à ses fils, il remit ses pieds dans le lit, il expira et alla rejoindre les siens.

Genèse – Chapitre 50

La fin de la Genèse nous montre un peu plus comment Dieu conduit ; la naissance de Son peuple et comme cela pointe déjà vers le territoire qu’Il lui réserve, au travers des sépulture de Jacob et Joseph.

Jacob et Joseph délivrent un message

Par leurs obsèques, Jacob et Joseph en profitent pour délivrer un message qui pointe vers la réalisation des promesses de Dieu.

Et nous ?

Et nous, nos obsèques sont-elles réduites à une petite question égocentrique : incinération ou inhumation ?

Et si nos obsèques étaient une occasion de délivrer un message ?

Petite parenthèse

Soit par inhumation ou incinération ; d’ailleurs est-ce biblique ?

Remarquons ici, dans le texte d’aujourd’hui, si nous étions de mauvais interprètes de la Bible, nous devrions en conclure que bibliquement, il faut se faire embaumer… Vu que c’est le cas pour Jacob et Joseph

Pourquoi l’ont-ils fait ?

Parce que c’était l’usage compris comme respectueux en Egypte à l’époque.

Un peu de recul dans l’AT

D’une manière générale, c’est ce que nous montre l’Ancien Testament.

Dans les usages habituels, l’inhumation était comprise comme respectueuse pour les Hébreux.

Si on voulait délivrer un message inverse, on exposait les cadavres des vaincus, on sortait leurs ossements des sépultures pour les profaner (2 Rois 23. 16), c’était un signe de jugement (Lévitique 20. 14 & 21. 9).

Il y avait aussi l’idée de ne pas imiter les nations environnantes qui, pour certaines, incinéraient leurs morts, certainement pour ne pas glisser dans l’idolâtrie qui y était liée.

Dans le NT

Le Nouveau Testament ne nous donne pas d’ordre précis, gardons l’idée générale de respect compris dans la culture où nous sommes.

Pas d’indication biblique ou non biblique

Donc en cela, il n’y a rien de biblique ou de non biblique à être inhumé ou incinéré, voire être embaumé (bon, ça prend 40 jours !).

Débat intéressant

Mais ce sujet qui est de temps en temps débattu est très intéressant.

Parce que le sujet de fond revient au message que nous voulons faire passer par ces gestes.

Exemple en Suisse

Au moment des premières incinérations en Suisse, un débat d’idée entre incinération et inhumation a été un enjeu idéologique ; ceux qui ont été les premiers à se faire  incinérer en Suisse étaient plutôt des libres penseurs, des athées qui ont voulu montrer par là : « Regardez, il n’y a rien après » ou « Je ne suis pas obliger de passer par l’Eglise et le temple ».

Et nous ?

Et nous quel message pouvons nous laisser ?

Les mennonites à Montbéliard

Association Française de l’Histoire Anabaptiste Mennonite

Centre des archives de Montbéliard
3 route de Grand-Charmont
25200 Montbéliard

Les amis, quel régal de se promener dans les allées de ces cimetières et aussi dans les vieux cimetières protestants.

Sur chaque pierre tombale de merveilleux versets témoignent de Dieu et pointent vers l’Eternité.

Job 19. 25

je sais que celui qui me rachète est vivant et qu’il se lèvera le dernier sur la terre

Jean 11. 25

«C’est moi qui suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s’il meurt;

Et nous ?

Peut-être avons-nous une carte à jouer pour continuer à témoigner pour Christ. Quel que soit le mode que nous choisissons, nous pouvons laisser une trace : pierre tombale des petites tombes pour incinération ou pierre tombale de tombe classique pour inhumation.

Quel verset j’aimerais laisser à ceux qui passeront devant ?

Nous aurons en plus un impact grandissant, vu qu’un grand nombre de nos contemporains se font incinérer.

Nous serons d’autant plus lisibles.

Et si nos obsèques étaient une occasion de délivrer un message ?

Et si nos obsèques étaient une occasion de continuer à rendre un culte à Dieu ?

Dieu me doit-Il quelque chose ?

Devoir

Avons-nous réussi notre défi ? D’il y a quelques jours ?

Vous êtes-vous surpris, dans vos prières,

• à intercéder,
• à louer,
• à remercier pour

ce que Dieu déroule résolument pour le rétablissement de toutes choses

ou

nous sommes-nous uniquement arrêtés

• sur notre quotidien,
• notre réalité,
• notre finitude ?

Aujourd’hui, une autre réflexion

Question

Dieu me doit-Il quelque chose ?

Réponse chrétienne

Par convenance nous dirions : « non ».

Réalité

Mais en réalité, 2 principes collent à notre peau qui, tapis en notre fort intérieur, disent certainement le contraire…

1) Le principe de rétribution.

Si ma vie est aussi juste que possible, Dieu me doit bien quelque chose.

Même les incroyants, ont ce réflexe quand ils se regardent : « J’ai pas volé, j’ai pas tué, donc … Dieu me doit bien le paradis… »

Mais ce qui arrive

• à Joseph et
  • à Job

prouve que ce n’est pas forcément le cas.

Ils ont eu de nombreuses années de galères injustes.

Et le pendant inverse n’est pas toujours vrai non plus, les  méchants ne sont pas toujours châtiés pour leurs fautes durant leur vivant…

Rien qu’en observant, nous pouvons constater que ce principe n’est pas la réalité.

Mais nous y sommes attachés et ça nous colle à la peau !

2) Les principes et les lois de notre canton ou pays ont un énorme impact sur notre conception de la vie et sur nos attentes.

.

Si je fais bien, j’ai droit et le droit est avec moi

En règle général c’est vrai, mais

• si ton pays est en faillite,
  • si ton pays est en guerre,
    • si ton pays s’est écroulé suite à un tremblement de terre,
      • si d’autres facteurs…

Ce que j’attends et exige risque d’attendre longtemps…

Influence dans mes attentes vis-à-vis de Dieu

Forcément, ces 2 paramètres ont une influence sur mes attentes vis-à-vis de Dieu.

Question

Dieu me doit-Il quelque chose ?

Réponse de Dieu

La réponse est simple.

Dieu se doit à Lui-même, à ce qu’Il est

• à sa justice,
• à sa grâce,
• comme juge
• à sa bienveillance
• etc.

Dieu détaché de nos « jurisprudences »

Dieu n’a aucune obligation face à notre conception,

• de la normalité helvétique,
• de la normalité que je me suis fabriquée dans ma tête,
• de ce que l’on juge équitable,
• de ce qui, d’après moi, doit me revenir,
• de ce qui est en ma faveur dans le droit.

Tout est grâce

Dieu agit par grâce.

Nous vivons au-dessus de nos moyens parce que Dieu déverse surabondamment sa grâce sur nous. Nous vivons bien plus que ce que  nous méritons, et pourtant, nous avons souvent fait de cette grâce une normalité pour nous, un dû, tant ce principe du droit ou de la rétribution est ancré en nous.

Big test

Un excellent test pour savoir si nous avons intégré la réalité de la grâce déversée sur nos vies et que nous sommes moins dans ce qui nous est dû, notre « droit » est d’observer comment les personnes réagissent quand il y a un héritage et d’observer aussi comment nous réagissons quand il y a un héritage en jeu.

Déçu

J’ai souvent été estomaqué de voir l’appétit irraisonné et irraisonnable de certains frères et soeurs au nom du droit (cela va sans dire en leur faveur).

Encouragé

Et été plus rarement touché à jamais par d’autres qui ont privilégié la paix plutôt que le droit qui renforce le compte en banque.

Apprendre à prendre du recul

Le livre de la Genèse nous éduque à nous détacher de l’obligation auquel il serait normal que…

Les inattendus

C’est souvent les inattendus qui trouvent grâce ou qui sont inclus dans le chemin de grâce qui conduit jusqu’à Christ.

Abel est préféré à Caïn l’aîné.

Par Isaac passe l’accomplissement des promesses, alors que c’est Ismaël l’aîné.

Par Jacob passe l’accomplissement des promesses, alors que c’est Esaü l’aîné.

Par Juda passe l’accomplissement des promesses, alors que c’est Ruben l’aîné.

Ephraïm est béni particulièrement par  Jacob, alors que c’est Manassé l’aîné.

Moïse conduit le peuple, alors qu’il était plus jeune qu’Aaron

David était le petit dernier de la famille.

Salomon n’était pas l’aîné des fils de David.

Etc.

Dieu ne nous dit-Il pas avec ses nombreux exemples que

Dieu libre par rapport à nos conceptions

Les bénédictions de Dieu ne sont pas données suivant

• les lois notariales humaines,
• les lois naturelles,
• notre juridique ne rentre pas en ligne de compte, même si nous sommes endoctrinés et formatés depuis tout petit en ce sens.

Les bénédictions sont toujours l’objet de Sa grâce.

Dieu est libre et en accord avec tout ce qui Le représente, au regard de la grâce.

Le texte d’aujourd’hui illustre bien ce principe.

Déroutant pour nous

Ça nous paraît super étrange, cette manière de faire…

Mais c’est un geste fort et énorme que Jacob décrète.

Manassé et Ephraïm nés quand Joseph et Jacob étaient séparés deviennent les fils de Jacob !

Pas un rapt mais concerne l’héritage

Alors, il ne les a pas volés et vraisemblablement, les 2 enfants ont continué à vivre dans la maison de Joseph, mais cela a des conséquences sur les parts d’héritage et bien plus :

Regardez au verset 3 (juste avant -Herméneutique-), Jacob parle du peuple qui sort de lui, il y a un enjeu dans la constitution du peuple.

Décalage d’un rang d’héritage

En fait, Jacob fait remonter d’un rang les premiers enfants de Joseph

pour les mettre au même pied d’égalité d’héritage que ses 10 autres fils.

Joseph devient un patriarche

De fait, Joseph remonte lui aussi d’un rang au niveau de la considération, il est au même niveau que Jacob lui-même.

D’ailleurs, à contrario du christianisme, les Juifs considèrent Joseph comme un patriarche. Ils ont peut-être raison car il y a des instructions spéciales concernant sa sépulture (tout comme Abraham, Isaac et Jacob) seront données pour que finalement sa dépouille soit dans le pays de la promesse.

Il prit la main de son père pour la détourner de la tête d’Ephraïm et la diriger sur celle de Manassé. 18 Joseph dit à son père:

«Ce n’est pas juste, mon père, car c’est celui-ci qui est l’aîné. Pose ta main droite sur sa tête!»

Ça n’est pas dans l’ordre « notarial » habituel…

Pas dans les habitudes « notariales »

Ça n’est pas dans les habitudes« notariales » habituelles.

Inceste

Ruben s’est discrédité en voulant prendre de force la direction du clan de Jacob, en couchant avec Bilha l’une des épouses de second rang de Jacob.

Genèse 35. 22

Son droit d’aînesse lui est retiré au profit des enfants de Joseph

En fait, les 2 aînés, Ruben et Siméon, en sont dépossédés.

Genèse 48 verset 5

Pas dans les habitudes « notariales »

Ça n’est pas dans les habitudes« notariales » habituelles.

Génocide

Siméon et Lévi se sont discrédités comme héritiers des promesses divines, en vengeant le viol de leur soeur Dina et en planifiant un génocide calculé de tous les hommes de Sichem et en pillant toute la ville et en prenant comme esclaves les femmes et leurs enfants.

Genèse 34

Pas dans les habitudes « notariales »

Ça n’est pas dans les habitudes« notariales » habituelles, c’est le 4^ème

La tribu n’est pas au bon endroit au partage de Josué.

Très intéressant, parce que Zabulon n’aura pas de possessions le long de la mer dans la répartition du temps de Josué mais plus tard vers l’époque du temps du royaume de Salomon.

Ça pulvérise les remarques de ceux qui critiquent la Bible en disant que ces bénédictions ont été écrites bien après Jacob et rajoutées au texte biblique pour justifier l’identité du territoire d’Israël :

1. le texte est dans un hébreu d’avant la période des Juges
2. et la réalisation pour Zabulon se fait après.
3. Les bénédictions citées au nom de Joseph, si ça avait été un écrit tardif, il y aurait eu Ephraïm et Manassé

Ça ne pouvait être un maquillage identitaire mais une parole prophétique réalisée dans le cours de l’histoire d’Israël.

Il les bénit en attribuant à chacun la bénédiction qui lui était propre.

Testament réponse aux promesses

Le testament de Jacob clôt le livre de la Genèse en montrant par quel biais Dieu restaure dans Sa grâce, la bénédiction perdue par Adam et Ève.

Réponse : 

le peuple de Dieu, sous Sa conduite, dans le territoire de Dieu, Hébreux, Canaan

Par un peuple, ceux qui seront issus des fils de Jacob ; dans le territoire

réservé et promis par l’Eternel, Canaan, sous la direction d’une royauté particulière et puissante.

Cette trajectoire traverse toute la Bible : le peuple de Dieu, sous la conduite de Dieu, dans le territoire qu’Il lui destine.

Dans la première phase, Dieu conduit Son peuple, les Hébreux, dans le territoire de Canaan avec des conducteurs attachés à Dieu, comme Moïse, Josué, David…

Réponse :

le peuple de Dieu, sous Sa conduite, dans le territoire de Dieu ;

Christ, l’Eglise, nouveaux cieux et terre

Ce n’est pas une fin en soit car de ce peuple sort Celui, Jésus-Christ, qui conduit Son peuple, ceux de toutes nations qui placent leur confiance en Lui et dont le territoire se trouve dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre.

Contours déjà hyper précis dans la Genèse

Prophétiquement, le testament de Jacob nous donne certaines caractéristiques de ce Roi annoncé et révélé en Jésus.

Il est l’objet des louanges et de l’adoration de toute sa famille (verset 8), Il est triomphant, aucun ne lui résiste (verset 8).

Roi dynamique. Personne ne peut se mettre en travers de Sa volonté (verset 9).

La royauté ne lui sera pas enlevée pour sa lignée, jusqu’au moment où apparaitra Celui à qui appartient tous les peuples et auquel tous les peuples Lui rendront obéissance (verset 10) (voir aussi Apocalypse 5. 5,9).

Ce moment ouvre une ère d’abondance (verset 11).

Il lave son vêtement dans le vin et son manteau dans le sang des raisins.

Mais en même temps, ce règne n’est pas prévu pour tous, car il est aussi question de jugement. On comprend qu’il est destiné à sa famille. (Verset 11-12) (langage presque apocalyptique dans la forme) (voir aussi Apocalypse 19. 11, 13).

En prenant un peu de recul…

Attachement mais pas le droit.

Comme la suite de l’Ancien Testament nous le montre, le vrai de peuple de Dieu est constitué de ceux qui s’attachent réellement à L’Eternel, sinon ils sont

• jugés,
• écartés,
• dominés,
• dans la défaite,
• déportés.

• Ce n’est pas le mérite,
• ce n’est pas la nationalité,

des Cananéennes, des Moabites en font partie (Tamar, Rahab, et Ruth, par exemple),

• ce n’est pas le droit natal,
• ce ne sont pas les sacrifices,
• ce n’est pas la circoncision (mais celle du coeur)

qui donneraient des droits auxquels l’Eternel serait contraint.

Mais un coeur qui s’attache réellement à Lui.

Même dynamique pour après la croix

Il en est de même pour Son peuple constitué de tous ceux, de toutes nations qui s’attachent à Christ.

Pas de droit humain qui contraint Dieu mais l’acceptation de la grâce acquise par Christ par

• Sa venue,
• Sa mort,
• Sa résurrection,
• Son ascension.

La grâce point de départ et pour la suite

Si le point de départ de la Vie (par Christ) – je ne parle pas de l’existence (notre naissance) – est totalement l’oeuvre de la grâce de Dieu (c’est aussi le cas pour l’existence), notre parcours de Vie doit être compris comme une grâce.

La grâce plus généreuse que le droit

Dieu ne me doit rien et dans Sa grâce, Il m’a donné et me donne bien plus que mes imaginaires revendications.

À la grâce, la réponse est la reconnaissance (fidélité, témoignage)

Si je conduis au mieux ma vie avec Christ, ce n’est pas pour avoir un retour sur investissement secret, c’est par reconnaissance et c’est par identité d’enfant de Dieu.

Relation avec le droit

Si je respecte le droit, les lois ne sont qu’un prolongement de mon témoignage d’enfant de Dieu, mais ma confiance n’est pas dans ce que le droit est sensé m’apporter ; mon énergie, mes attentes ne sont pas dans le droit.

(Entre parenthèse, le droit nous condamnait et c’est la grâce qui nous fait vivre).

Dérive de l’attachement légal

Sinon,

• mon énergie,
• mes attentes,
• ma confiance

sont dans le strict respect du droit, cela va se ressentir auprès de mes semblables, de mes attentes vis-à-vis de Dieu.

Je serai dans le principe de rétribution et plus dans une démarche de vie de grâce.

Dans le texte que nous avons lu, tout est faux au niveau du droit notarial

Tout est justice et grâce.

Et par cette grâce, on rejoint la grâce qui nous fait vivre en Christ.

Dieu me doit-Il quelque chose? (Genèse 48)

Bible NEG 1979: Genèse 48

1. Après ces choses, l’on vint dire à Joseph: Voici, ton père est malade. Et il prit avec lui ses deux fils, Manassé et Ephraïm.

2. On avertit Jacob, et on lui dit: Voici ton fils Joseph qui vient vers toi. Et Israël rassembla ses forces, et s’assit sur son lit.

3. Jacob dit à Joseph: Le Dieu Tout-Puissant m’est apparu à Luz, dans le pays de Canaan, et il m’a béni.

4. Il m’a dit: Je te rendrai fécond, je te multiplierai, et je ferai de toi une multitude de peuples; je donnerai ce pays à ta postérité après toi, pour qu’elle le possède à toujours.

5. Maintenant, les deux fils qui te sont nés au pays d’Egypte avant mon arrivée vers toi en Egypte, seront à moi; Ephraïm et Manassé seront à moi, comme Ruben et Siméon.

6. Mais les enfants que tu as engendrés après eux seront à toi; ils seront appelés du nom de leurs frères dans leur héritage.

7. A mon retour de Paddan, Rachel mourut en route auprès de moi, dans le pays de Canaan, à quelque distance d’Ephrata; et c’est là que je l’ai enterrée, sur le chemin d’Ephrata, qui est Bethléhem.

8. Israël regarda les fils de Joseph, et dit: Qui sont ceux-ci?

9. Joseph répondit à son père: Ce sont mes fils, que Dieu m’a donnés ici. Israël dit: Fais-les, je te prie, approcher de moi, pour que je les bénisse.

10. Les yeux d’Israël étaient appesantis par la vieillesse; il ne pouvait plus voir. Joseph les fit approcher de lui; et Israël leur donna un baiser, et les embrassa.

11. Israël dit à Joseph: Je ne pensais pas revoir ton visage, et voici que Dieu me fait voir même ta postérité.

12. Joseph les retira des genoux de son père, et il se prosterna à terre devant lui.

13. Puis Joseph les prit tous deux, Ephraïm de sa main droite à la gauche d’Israël, et Manassé de sa main gauche à la droite d’Israël, et il les fit approcher de lui.

14. Israël étendit sa main droite et la posa sur la tête d’Ephraïm qui était le plus jeune, et il posa sa main gauche sur la tête de Manassé: ce fut avec intention qu’il posa ses mains ainsi, car Manassé était le premier-né.

15. Il bénit Joseph, et dit: Que le Dieu en présence duquel ont marché mes pères, Abraham et Isaac, que le Dieu qui m’a conduit depuis que j’existe jusqu’à ce jour,

16. que l’ange qui m’a délivré de tout mal, bénisse ces enfants! Qu’ils soient appelés de mon nom et du nom de mes pères, Abraham et Isaac, et qu’ils multiplient en abondance au milieu du pays!

17. Joseph vit avec déplaisir que son père posait sa main droite sur la tête d’Ephraïm; il saisit la main de son père, pour la détourner de dessus la tête d’Ephraïm, et la diriger sur celle de Manassé.

18. Et Joseph dit à son père: Pas ainsi, mon père, car celui-ci est le premier-né; pose ta main droite sur sa tête.

19. Son père refusa, et dit: Je le sais, mon fils, je le sais; lui aussi deviendra un peuple, lui aussi sera grand; mais son frère cadet sera plus grand que lui, et sa postérité deviendra une multitude de nations.

20. Il les bénit ce jour-là, et dit: C’est par toi qu’Israël bénira, en disant: Que Dieu te traite comme Ephraïm et comme Manassé! Et il mit Ephraïm avant Manassé.

21. Israël dit à Joseph: Voici, je vais mourir! Mais Dieu sera avec vous, et il vous fera retourner dans le pays de vos pères.

22. Je te donne, de plus qu’à tes frères, une part que j’ai prise de la main des Amoréens avec mon épée et avec mon arc.

Tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu! (Genèse 46 – 47)

Intro
Notre adoration va continuer ce matin en considérant la grandeur de Dieu avec laquelle nous sommes impliqués.

La trame de Dieu
D’un côté quoi qu’il arrive, Dieu met en place ce qu’Il a promis.
Toute l’histoire de l’humanité en témoigne.

La notre
Et en même temps, Dieu tient compte des décisions de chacun, Il tient compte de tous mes choix.

Comment faire dans la prière ?
Ça a donc une implication dans mes prières :

• comment je fais, que demander ?
• Si, in fine, Dieu mettra en place ce qu’Il a prévu.
  Nous avons un immense privilège, c’est que Dieu Lui-même par Son Esprit nous inspire les prières.

Les deux s’alignent
• La trajectoire de Dieu et la responsabilité que Dieu nous confie s’alignent dans le but de marcher dans les pas des choses excellentes que Dieu a prévues d’avance ; c’est le sens et le contexte d’un verset très connu.

Ce que dit la Bible :
Romain 8. 28
Du reste, nous savons que tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés conformément à son plan.

Dieu, dans la Bible, ne dit pas :

Romain 8. 28
Du reste, nous savons que tout contribue à la prospérité de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés conformément à son plan.

Romain 8. 28
Du reste, nous savons que tout contribue au confort de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés conformément à son plan.

Romain 8. 28
Du reste, nous savons que tout contribue à l’hédonisme (la recherche du plaisir et l’évitement de la souffrance) de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés conformément à son plan.

L’homme unique sens ?
En effet, si tel était le cas, cela voudrait dire que nous, les humains, sommes l’unique objet, raison de l’histoire, et que cette histoire prendrait fin avec notre fin.

Implication dans la prière
Cela voudrait dire que nos prières n’ont aucune inspiration divine, mais quelles seraient focalisées sur notre personne, sur notre nombril ; ça serait terrifiant : un flash d’existence sans provenance et du néant comme fin !

Intégration des 2 dimensions
Mais Dieu intègre notre histoire avec un « h » minuscule à Son Histoire avec un « H » majuscule.

Exemple en Genèse 46 et 47
C’est ce que nous allons voir aujourd’hui dans la lecture des chapitres 46 et 47 de la Genèse, premier livre de la Bible.

Contexte
Depuis le chapitre 37, Dieu a voulu que nous nous régalions, que nous méditions sur la grande Histoire que Dieu développe dans la lignée de Jacob, parce qu’il y a une promesse qu’Il a faite que toutes les nations de la terre seraient bénies par cette lignée qui mêne jusqu’à Christ !

Et en même temps, sur l’histoire personnelle de plusieurs personnes qui, par leurs décisions vivent les conséquences de leurs choix.
Et les conséquences peuvent être parfois subies ou injustes.

Parmi ces personnes :

Jacob :
sa préférence très marquée pour Joseph et d’autres facteurs ont conduit à ce qu’il a cru, preuves à l’appui, pendant une vingtaine d’années, que son fils Joseph était mort.

Joseph,
en claironnant les visions qui montraient que tout le clan se soumettrait à lui, a fait exploser la haine de ses frères qui l’ont finalement vendu comme esclave et l’ont fait passé pour mort aux yeux de leur père Jacob.

Après, son intégrité et sa serviabilité lui ont valu une dizaine d’années de prison

Mais les mêmes serviabilité et sagesse éclairées par Dieu lui ont valu d’être le personnage central d’une des plus grandes puissances du monde de l’époque, de sauver une nation complète et une civilisation.

Mais aussi de sauver la lignée de Jacob, toute cette famille par laquelle la promesse divine se réalise et se réalisera jusqu’à Christ.

• Mais est-ce le fait de Joseph aidé de Dieu ou est-ce le fait de Dieu qui a impliqué Joseph ?
Joseph en a une idée puisqu’il a dit :

Car c’est pour vous sauver la vie que Dieu m’a envoyé ici avant vous
Genèse 45. 5

Dieu m’a envoyé ici avant vous pour vous permettre de subsister dans le pays et pour vous faire vivre en vous accordant une grande délivrance.
Ce n’est donc pas vous qui m’avez envoyé ici, c’est Dieu.
Genèse 45. 7-8

Juda
Une « belle ordure » qui a l’idée géniale de changer le cours de la vie de son frère Joseph en le vendant comme esclave.

Autres décisions « fameuses » : il s’éloigne de sa famille pour faire sa vie avec des conséquences bien « pourries » : deux de ses fils meurent laissant une veuve dont Juda ne s’occupe plus.

Au plus profond des conséquences de ces décisions catastrophiques, Dieu, par l’intermédiaire de sa belle-fille, l’amène à reconnaitre qu’il fait fausse route.

Depuis lors, ses qualités de leader vont être utilisées à meilleur escient
jusqu’à offrir sa liberté à la place de son frère Benjamin, pris la main dans le sac et condamné à l’esclavage

Permets-moi donc de rester à la place du garçon comme esclave de mon seigneur et que le garçon reparte avec ses frères!
Genèse 44. 33

En se substituant à son frère condamné, Juda, sans le savoir, proposait ce que quelqu’un de sa famille allait faire parfaitement pour l’humanité, que Dieu préparait dans cette Grande Histoire par Jésus.

Observation des deux trames imbriquées
Je vous propose donc de lire les chapitres 46 et 47, en considérant combien sont imbriqués ces deux aspects de la vie,
• l’Histoire que Dieu déroule
• et l’implication personnes – histoire et les décisions des hommes.

Contexte
• Joseph s’est dévoilé à ses autres frères et les envoie chercher son père Jacob ;
• Jacob se décide finalement à partir quand il voit le faste des chariots que Joseph lui a envoyés pour faire le voyage.

Lecture
Genèse – Chapitre 46

1 Israël partit donc avec tout ce qui lui appartenait. Arrivé à Beer-Shéba, il offrit des sacrifices au Dieu de son père Isaac.

Même si on ne saisit pas tout de cet endroit charnière de Beer-Shéba, nous comprenons qu’il y a une continuité entre Israël – Jacob et son père Isaac ; en effet, un des pendants de la Grande Histoire passe par Abraham, Isaac et Jacob.

Abraham, Genèse 21. 33 :
Abraham planta des tamaris à Beer-Shéba, et là il fit appel au nom de l’Eternel, le Dieu d’éternité.

Isaac, Genèse 26. 33 :
Il appela le puits Shiba. C’est pourquoi on a donné à la ville le nom de Beer-Shéba, jusqu’à aujourd’hui.

2 Dieu parla à Israël dans une vision pendant la nuit. Il dit: «Jacob! Jacob!» Israël répondit: «Me voici!» 3 Dieu dit: «Je suis Dieu, le Dieu de ton père.
N’aie pas peur de descendre en Egypte, car là-bas je ferai de toi une grande nation.

Dans la Grande Histoire, Dieu avait promis au grand-père de Jacob,
Genèse 15. 5
Après l’avoir conduit dehors, il dit: «Regarde vers le ciel et compte les étoiles, si tu peux les compter.» Il lui affirma: «Telle sera ta descendance.»

4 Je descendrai moi-même avec toi en Egypte et je t’en ferai moi-même remonter. C’est Joseph qui te fermera les yeux.»

Histoire plus personnelle
Dieu, Lui-même, lui garantit Sa présence à ses côtés et que Joseph est vivant !

5 Jacob quitta Beer-Shéba. Les fils d’Israël installèrent leur père Jacob avec leurs enfants et leurs femmes sur les chariots que le pharaon avait envoyés pour les transporter.
6 Ils prirent aussi leurs troupeaux et les biens dont ils étaient devenus propriétaires dans le pays de Canaan.
C’est ainsi que Jacob se rendit en Egypte avec toute sa famille.
7 Il emmena avec lui en Egypte ses fils et ses petits-fils, ses filles et ses petites-filles et toute sa famille.
8 Voici le nom des descendants d’Israël qui vinrent en Egypte. Il y avait Jacob et ses fils.
Fils aîné de Jacob: Ruben. 9 Fils de Ruben: Hénoc, Pallu, Hetsron et Carmi. 10 Fils de Siméon: Jemuel, Jamin, Ohad, Jakin et Tsochar, ainsi que Saül, le fils de la Cananéenne. 11 Fils de Lévi: Guershon, Kehath et Merari. 12 Fils de Juda: Er, Onan, Shéla, Pérets et Zérach; cependant, Er et Onan moururent dans le pays de Canaan. Les fils de Pérets furent Hetsron et Hamul. 13 Fils d’Issacar: Thola, Puva, Job et Shimron. 14 Fils de Zabulon: Séred, Elon et Jahleel. 15 Voilà quels étaient les descendants que Léa avait donnés à Jacob à Paddan-Aram, en plus de sa fille Dina. Ses descendants et descendantes étaient 33 au total.
16 Fils de Gad: Tsiphjon, Haggi, Shuni, Etsbon, Eri, Arodi et Areéli. 17 Fils d’Aser: Jimna, Jishva, Jishvi et Beria ainsi que Sérach, leur sœur. Fils de Beria: Héber et Malkiel. 18 Voilà quels étaient les descendants de Zilpa, la servante dont Laban avait fait cadeau à sa fille Léa; elle donna ces enfants à Jacob, 16 personnes au total.
19 Fils de Rachel, la femme de Jacob: Joseph et Benjamin. 20 En Egypte, Joseph eut Manassé et Ephraïm, que lui donna Asnath, fille de Poti-Phéra, le prêtre d’On. 21 Fils de Benjamin: Béla, Béker, Ashbel, Guéra, Naaman, Ehi, Rosh, Muppim, Huppim et Ard. 22 Voilà quels sont les descendants que Jacob eut par Rachel, 14 personnes au total.
23 Fils de Dan: Hushim. 24 Fils de Nephthali: Jahtseel, Guni, Jetser et Shillem. 25 Voilà quels sont les descendants de Bilha, la servante dont Laban avait fait cadeau à sa fille Rachel; elle donna ces enfants à Jacob, 7 personnes au total.
26 Le nombre total des personnes qui accompagnèrent Jacob en Egypte et qui étaient issues de lui était de 66, sans compter les femmes des fils de Jacob. 27 Joseph avait 2 fils qui lui étaient nés en Egypte. Le nombre total des personnes de la famille de Jacob qui vinrent en Egypte était de 70.

Grande Histoire
Il y a ici un aparté pour donner réponse à ce qui a été souligné plus tôt, où Dieu garantit que de Jacob sortira une grande nation.

Ici il y a un dénombrement, un recensement de la lignée de Jacob, au moment où elle rentre en Egypte et quand elle en sortira, ce sera le peuple hébreu sous la conduite de Moïse.
Dieu est en train de nous dire : « J’ai fait une promesse, retenez bien, vous allez voir le résultat ! »

On voit bien que c’est un aparté parce que les détails de l’arrivée en Egypte nous sont en fait expliqués maintenant au verset 28.

Regardez bien qui Jacob envoie en avant pour préparer leur arrivée en Egypte :

28 Jacob envoya Juda vers Joseph avant lui pour qu’il lui prépare la voie en Gosen, et ils arrivèrent dans la région de Gosen.

29 Joseph attela son char et y monta pour aller à la rencontre de son père Israël en Gosen. Dès qu’il le vit, il se jeta à son cou et pleura longtemps sur son épaule. 30 Israël dit à Joseph:
«Je peux mourir maintenant, puisque tu es encore en vie et que j’ai vu ton visage.»

31 Joseph dit à ses frères et à la famille de son père:
«Je vais avertir le pharaon et je lui dirai:
‘Mes frères et la famille de mon père, qui étaient dans le pays de Canaan, sont venus vers moi. 32 Ces hommes sont bergers, car ils élèvent du bétail. Ils ont amené leurs brebis, leurs bœufs et tout ce qui leur appartient.’
33 Quand le pharaon vous appellera et demandera:
‘Quelle est votre occupation?’ 34 vous répondrez:
‘Tes serviteurs ont élevé du bétail depuis leur jeunesse jusqu’à présent, tout comme leurs ancêtres.’
De cette manière vous pourrez habiter dans la région de Gosen, puisque tous les bergers font horreur aux Egyptiens.»

Les effets dans la vie quotidienne dans l’histoire des hommes :
L’effet
• de la substitution,
• de la réconciliation,
• du pardon.
Retrouvailles entre Joseph et Jacob après une 20aine d’années.
Conseils et astuces pour s’installer, tout comme nous le ferions pour quelqu’un de notre famille !

Genèse – Chapitre 47

1 Joseph alla avertir le pharaon et lui dit:
«Mes frères et mon père sont venus du pays de Canaan avec leurs brebis, leurs bœufs et tout ce qui leur appartient; ils sont dans la région de Gosen.»
2 Il avait pris cinq de ses frères et il les présenta au pharaon.
3 Le pharaon leur dit:
«Quelle est votre occupation?»
Ils répondirent au pharaon:
«Tes serviteurs sont bergers, tout comme l’étaient leurs ancêtres.»
4 Ils dirent encore au pharaon:
«Nous tes serviteurs, nous sommes venus pour séjourner dans le pays parce qu’il n’y a plus de pâturage pour notre bétail.
En effet, la famine pèse lourdement sur le pays de Canaan.
Veuille donc autoriser tes serviteurs à s’installer dans la région de Gosen!»

5 Le pharaon dit à Joseph:
«Ton père et tes frères sont venus vers toi.
6 L’Egypte est devant toi. Installe ton père et tes frères dans la meilleure partie du pays. Qu’ils habitent dans la région de Gosen.
Et si tu sais qu’il y a parmi eux des hommes capables, confie-leur la responsabilité de mes troupeaux.»

7 Joseph fit venir son père Jacob et le présenta au pharaon.
Jacob bénit le pharaon.
8 Le pharaon dit à Jacob: «Quel âge as-tu?» 9 Jacob répondit au pharaon:
«Ma vie errante dure depuis 130 ans. Elle a été courte et mauvaise, et elle n’a pas atteint la durée de la vie errante de mes ancêtres.»
10 Jacob bénit encore le pharaon et se retira de devant lui.

11 Joseph installa son père et ses frères, il leur donna une propriété en Egypte dans la meilleure partie du pays, dans la région de Ramsès, conformément aux ordres du pharaon.
12 Joseph fournit du pain à son père et à ses frères ainsi qu’à toute la famille de son père, en tenant compte du nombre d’enfants.

Histoire personnelle et familiale où finalement, Jacob et toute la famille sont installés dans la meilleure partie de l’Egypte de l’époque. Dieu conduit aussi ces moments excellents !

13 Il n’y avait plus de pain dans tout le pays, car la famine était très grande.
L’Egypte et le pays de Canaan dépérissaient à cause de la famine.
14 Joseph récolta tout l’argent disponible en Egypte et dans le pays de Canaan et versé en échange de blé, et il le fit entrer dans la maison du pharaon.

15 Quand l’argent de l’Egypte et du pays de Canaan fut épuisé, tous les Egyptiens vinrent trouver Joseph en disant:
«Donne-nous du pain! Pourquoi mourrions-nous sous tes yeux? En effet, il n’y a plus d’argent.»
16 Joseph dit:
«Donnez vos troupeaux et je vous donnerai du pain en échange de votre bétail, s’il n’y a plus d’argent.»
17 Ils amenèrent leurs troupeaux à Joseph et celui-ci leur donna du pain en échange des chevaux, des troupeaux de brebis et de bœufs et des ânes. Il leur fournit ainsi du pain cette année-là en échange de tous leurs troupeaux.

18 Lorsque cette année fut passée, l’année suivante ils vinrent trouver Joseph et lui dirent:
«Nous ne te cacherons pas, seigneur, que l’argent est épuisé et que nos troupeaux de bétail sont déjà en ta possession, seigneur. Il ne reste plus rien devant toi, seigneur, si ce n’est notre corps et nos terres. 19 Pourquoi mourrions-nous sous tes yeux, nous et nos terres?
Achète-nous avec nos terres en échange de pain et nous serons au service du pharaon, nous et nos terres.
Donne-nous de quoi semer afin que nous restions en vie et ne mourions pas, et que nos terres ne soient pas dévastées.»
20 Joseph acheta toutes les terres de l’Egypte pour le pharaon.
En effet, les Egyptiens vendirent chacun leur champ parce que la famine les pressait. C’est ainsi que le pays devint la propriété du pharaon.

21 Quant à la population, il la déplaça dans les villes, d’un bout à l’autre des frontières de l’Egypte.
22 Il n’y eut que les terres des prêtres qu’il n’acheta pas, parce qu’il y avait une prescription du pharaon en leur faveur: ils vivaient du revenu que leur assurait le pharaon, c’est pourquoi ils ne vendirent pas leurs terres.
23 Joseph dit au peuple:
«Je vous ai achetés aujourd’hui, ainsi que vos terres, pour le pharaon. Voici de la semence pour vous et vous pourrez ensemencer le sol. 24 Vous donnerez un cinquième de la récolte au pharaon et vous aurez les quatre autres parties pour ensemencer les champs et pour vous nourrir, vous, vos enfants et les membres de votre foyer.»
25 Ils dirent:
«Tu nous sauves la vie! Si nous trouvons grâce à tes yeux, seigneur, nous serons esclaves du pharaon.»
26 Joseph fit de cela une prescription, en vigueur aujourd’hui encore, d’après laquelle un cinquième du revenu des terres de l’Egypte appartient au pharaon. Seules les terres des prêtres n’appartiennent pas au pharaon.

Histoire professionnelle de Joseph
Dieu a donné à Joseph une sagesse hors du commun.
Dès le début, chez Potiphar,

Genèse 39.2
L’Eternel fut avec Joseph et la réussite l’accompagna.

Non seulement Dieu éclaire Joseph pour garantir la survie de tout le peuple mais Il rend immensément riche le pharaon. Tout l’argent du peuple dans les caisses du pharaon, toutes les terres de l’Egypte deviennent propriétés du pharaon !

Et le peuple est reconnaissant du juste équilibre pour la suite
• Notion de 1/5
• et les prêtres d’autres lois.
À voir si l’on retrouve des choses équivalentes pour le peuple hébreu. Normal, les deux gestions sont inspirées par le même Dieu !

27 Quant à Israël, il s’installa donc en Egypte dans la région de Gosen.
Ils acquirent des propriétés, eurent des enfants et devinrent très nombreux.
28 Jacob vécut 17 ans en Egypte, et la durée de sa vie fut de 147 ans.
29 Lorsque Israël approcha du moment de sa mort, il appela son fils Joseph et lui dit:
«Si j’ai trouvé grâce à tes yeux, mets ta main sous ma cuisse et jure que tu feras preuve de bonté et de fidélité envers moi en ne m’enterrant pas en Egypte. 30 Quand je serai couché en compagnie de mes ancêtres, tu me transporteras à l’extérieur de l’Egypte et tu m’enterreras dans le tombeau familial.»
Joseph répondit:
«J’agirai conformément à ta parole.»
31 Jacob dit: «Jure-le-moi!» Et Joseph le lui jura. Puis Israël se prosterna à la tête de son lit.

Les obsèques de Jacob
Par deux fois, nous avons eu des indications, dans le texte du jour, relatifs à la mort et aux obsèques de Jacob qui, ici sont réglées, et se dérouleront conformément aux désirs de Jacob, dans le chapitre suivant.

Deux destins entremêlés
Mais vous avez constaté, comme moi, comment la grande Histoire de Dieu – qui mènera en premier au salut – par la suite se mêle à l’histoire de personnes comme nous, à l’histoire d’un pays, d’une civilisation…

Perception capitale pour nos vies
Et il est important que nous ayons toujours ces deux dimensions à l’esprit, pour considérer la grandeur de Dieu, pour que nous ayons une juste perception du sens original de la vie (créée originellement sans fin)
et qui dépasse juste l’existence fonctionnelle.

Joseph avait cette perception
Joseph, après ce qu’il avait traversé avec Dieu, avait saisi cette autre dimension
• qui dépassait les outrages qu’il avait subi,
• qui dépassait l’opulence et l’aura dont il jouissait après.
1) Dieu l’avait envoyé en avant pour sauver sa famille, au-delà des machinations de ses frères.
2) Hébreux 11. 22 nous donne une indication intéressante de cette perception.
Notons qu’il est impératif de regarder les textes de l’Ancien Testament à la lumière du Nouveau Testament !

Et Hébreux 11. 22 nous dit ceci :
C’est par la foi que Joseph, à la fin de sa vie, a fait mention de la sortie d’Egypte des Israélites

Au delà des circonstances ce vie
Joseph n’avait évidement pas tout saisi comme la suite de la Bible nous le révèle, mais il avait saisi cette dimension qui allait au-delà de sa vie fastueuse, qui allait au-delà de la préservation de sa famille.
Mais il avait une dimension plus grande !

Et pour nous ?

Identique à Joseph
Notre vie à la même valeur que celle de Joseph, elle est impliquée dans le quotidien, dans des projections à court, moyen et long termes.
Mais elle a une dimension qui est en lien avec la grande trame que Dieu déroule et c’est ce que nous avons vu au début avec le verset dans l’épitre aux Romains.

Romains 8

Evocation du salut :
24 En effet, c’est en espérance que nous avons été sauvés. Or l’espérance qu’on voit n’est plus de l’espérance: ce que l’on voit, peut-on l’espérer encore? 25 Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance.

Face à cette grandeur de ce que Dieu fait et la réalité de nos vies, que demander à Dieu dans nos prières ?

26 De même l’Esprit aussi nous vient en aide dans notre faiblesse. En effet, nous ne savons pas ce qu’il convient de demander dans nos prières, mais l’Esprit lui-même intercède [pour nous] par des soupirs que les mots ne peuvent exprimer. 27 Et Dieu qui examine les cœurs sait quelle est la pensée de l’Esprit, parce que c’est en accord avec lui qu’il intercède en faveur des saints.

Dieu-Esprit nous aide dans nos prières, Il cale notre existence quotidienne sur la grande trame que Dieu déroule, ce qui est « Bien ».

28 Du reste, nous savons que tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés conformément à son plan.

Tout comme Joseph, à ce moment là, la prière, l’objectif de vie a une dimension différente de « métro, boulot, dodo », bobo, confort, loisirs, hédonisme, elle ambitionne de s’ajuster à Christ, d’être dans la même conformité.

29 En effet, ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à devenir conformes à l’image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-né d’un grand nombre de frères. 30 Ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés; ceux qu’il a appelés, il les a aussi déclarés justes; et ceux qu’il a déclarés justes, il leur a aussi accordé la gloire.

Qu’en cela nous puissions :

Grandeur de Dieu déroule son plan
Être époustouflés par la grandeur de Dieu qui ne s’arrête pas uniquement au circonstanciel mais qui a une ambition éternelle qu’Il met en place d’une manière résolue.

Nous en rend participant
Qui nous intègre dans cette trame, que nous puissions Lui en donner un écho dans nos réflexions, nos projets, nos vies.

Révélateur
Le meilleur indice que cela est en nous se voit dans la teneur de nos prières :
Est-ce qu’elles ne sont que des courses de besoins, de protection, de soucis de santé ou est-ce qu’elles font quelques pas dans ce chemin d’éternité ?
Est-ce que nous nous projetons sur le « Bien « de Dieu ?

Défi : Réfléchissons quand nous prions, si nous nous arrêtons uniquement sur nous ou si nous nous sommes aussi projetés sur ce que Dieu met en place à jamais.